الخيال المسيحي

هناك العديد من العلماء المسيحيين وكنت عرضت لفي الكلية. لم يكن حتى بعد التخرج من الجامعة رغم ذلك ، وكنت عرضت لعبارة من حارس مرمى تشيسترتون ، في جيمس بريان سميث سيرة ريتش مولينز.

أود أولا أن تقرأ عن تشيسترتون في الخيال والمسيحية. هناك تعلمت من هذا الرجل الذي كان يعمل صحافيا ومدافعا ، في حين أيضا وهو شاعر وفنان.

العقيدة هي العمل الأكثر تشيسترتون المعترف بها ، حيث انه يعطي له اعتذاري الشخصية للدين المسيحي. وأخيرا التقطت الكتاب ، وبعد قراءتها ، تجد أنه من الصعب وصفها. نشرت لأول مرة في عام 1948 ، ويأخذ تستهدف العديد من الفلسفات في اليوم ، بما فيها الحداثة والحتمية. انه استكشاف فلسفات كثيرة ، واتفقوا معهم على درجات متفاوتة قبل العثور عليهم فارغة. في النهاية ، إلا أنه وجد أن العقيدة المسيحية أجاب اللغز.

فمن الصعب أن أقتبس هذا الكتاب. انها مثل أغنية أن يبني زخما لوضع حد في اوجها. قطعة واحدة لا تروي القصة. ومع ذلك ، أعطي لكم تشيسترتون من الكلمات التالية :

المشكلة الحقيقية هي -- هل يمكن للأسد الاستلقاء مع لحم الضأن ومازال يحتفظ بلقب ضراوة المالكة؟ تلك هي المشكلة وحاولت الكنيسة ، وهذا هو ما تحقق معجزة. هذا هو ما كنت قد أطلقت على التخمين اتمركزية الخفية للحياة... العقيدة المسيحية الكشف عن الشذوذ في الحياة. اكتشفت أنه ليس فقط للقانون ، لكنه توقع الاستثناءات. التقليل من أهمية تلك المسيحية الذين يقولون أنه اكتشف رحمة ، أي يمكن للمرء أن يكتشف رحمة. الجميع في واقع الأمر. ولكن لاكتشاف خطة لرحيم ويجري أيضا شديد -- الذي كان لاستباق حاجة غريبة من الطبيعة البشرية....

هذه هي حقيقة كبيرة حول الأخلاق المسيحية ؛ اكتشاف توازن جديد... كانت المسيحية مثل صخرة ضخمة وخشنة والرومانسية ، والتي ، وإن كان يترنح على قاعدته في لمسة ، حتى الآن ، لأن excresences مبالغا فيه تماما توازن بعضها البعض ، يتم تنصيبه هناك لألف سنة... وحتى في المسيحية الحوادث متوازنة واضحة....

هذا هو بالضبط ما يفسر ذلك هو ما يمكن تفسيره على جميع نقاد الحديث عن تاريخ المسيحية. أعني الحروب وحشية عن نقطة صغيرة من اللاهوت ، والزلازل من العاطفة عن لفتة من كلمة واحدة. انها فقط مسألة شبر واحد ، ولكن شبر واحد هو كل شيء عند موازنة. الكنيسة لا يمكنها أن تحيد قيد شعرة عن بعض الأشياء إذا كانت لمواصلة لها تجربة كبيرة وجريئة للتوازن غير النظامية.

هنا يكفي أن نلاحظ أنه إذا كان بعض غلطة صغيرة صنعت في المذهب ، والأخطاء التي قد تكون كبيرة في السعادة البشرية. والجملة صيغته خاطئة عن طبيعة رمزية ستحطم جميع التماثيل أفضل في أوروبا. وتنزلق في التعاريف قد تتوقف عن جميع المذاهب والرقصات... كان لا بد من تعريفها ضمن حدود صارمة ، بل من أجل أن الرجل قد التمتع بالحريات العامة الإنسان. الكنيسة كان لا بد من الحذر ، إلا أنه إذا كان العالم قد يكون مهمل.

هذه هي قصة حب مثيرة العقيدة. الناس قد انخفض الى العادة الحمقاء من يتحدث عن العقيدة بوصفها شيئا الثقيلة ، ورتابة ، وآمنة. لم يكن هناك قط أي شيء حتى المحفوفة بالمخاطر أو حتى مثيرة مثل العقيدة. كان العقل : أن يكون عاقلا وأكثر دراماتيكية مما هي أن يكون مجنونا. كان التوازن بين رجل وراء الخيول بجنون التسرع ، على ما يبدو على هذا النحو ، وتنحدر ان تثنيها عن ذلك ، ولكن في كل موقف وجود نعمة التماثيل ودقة الحساب. الكنيسة في أيامها الأولى ذهب شرسة وسريع مع أي المحارب ، ومع ذلك فإنه لا يمكن إطلاقا اتأريخي تقول إنها مجرد بالجنون على طول فكرة واحدة ، مثل التعصب المبتذل. انها انحرفت الى اليمين واليسار ، وذلك بالضبط لتفادي عقبات هائلة. غادرت من ناحية ، والكمية الهائلة من الاريه ، تدعمها كل القوى الدنيوية لجعل المسيحية أيضا الدنيوية. المقبل فورية كانت تجنح لتجنب الاستشراق ، والتي من شأنها أن تجعل ذلك ايضا ساذج. الكنيسة الأرثوذكسية وبالطبع لم يجر قط ترويض أو تقبل الاتفاقيات ؛ الكنيسة الأرثوذكسية لم يكن محترما. فقد كان من الأسهل أن تقبل السلطة الدنيوية للالأريوسيين. فقد كان من السهل ، في القرن السابع عشر الكالفيني ، للسقوط في الهاوية الاقدار. فمن السهل أن يكون المرء مجنونا : فمن السهل أن يكون زنديقا. فمن السهل دائما أن نترك سن يكون على رأسه ، والشيء الصعب هو أن يحافظ المرء على نفسه... فهي دائما بسيطة للسقوط ، وهناك لانهايه من الزوايا التي تقع واحدة ، واحدة فقط ، التي تقف في واحدة. لقد سقطت في أي واحدة من البدع من الغنوصية لصحيفة كريستيان ساينس من شأنه حقا ان يكون واضحا وترويضه. ولكن لتجنب كل منهم كان واحدا مغامرة الدوامة ، ورؤيتي في عربة السماوية الذباب المدوية على مر العصور ، من البدع مملة المترامية الاطراف والسجود ، والحقيقة البرية تترنح لكن منتصب. (تشيسترتون ، 145-150)

يمكنك أن تقرأ الأرثوذكسية على الانترنت ، مجانا ، في مكتبة الكلاسيك المسيحي.

تشيسترتون ، حارس مرمى الأرثوذكسية. كولورادو سبرينغز ، أول أكسيد الكربون : WaterBrook الصحافة. 1994.

الاقتباس التالي هو من الصفحة 9 من دمائهم تصرخ : مأساة في جميع أنحاء العالم الحديث المسيحيين الذين يموتون من أجل دينهم. انه كتاب ممتاز على اضطهاد الكنيسة في جميع أنحاء العالم.

شيء واحد يمكننا قوله هو إن الاعتداء على المسيحيين هو جزء أساسي من الاعتداء على حرية الإنسان في حد ذاته. كثير من المسيحيين هي رائدة الديمقراطية ونشطاء حقوق الانسان. كما أنها في طليعة التنمية الاقتصادية. ولكن ربما كان أكثر أهمية من ما يفعلونه هم. بينما عادة موالية المواطنين ، وهم يجسدون ملحق "آخر ملك" ، وهو ولاء لمعيار الولاء الروحي وبصرف النظر عن النظام السياسي. هذه الحقيقة في حد ذاته ينفي ان تكون الدولة هي تشمل جميع أو الحكم النهائي للحياة البشرية. بغض النظر عن كيفية العلاقة بين الله وقيصر تم التعبير عنه ، هو الآن على الأقل أن يعني ، كونترا الى الرومان والشموليين الحديثة ، وقيصر ليس الله. هذا الاعتراف ، ولكن كتم الصوت ، والعصي في وجه ضربة مؤلمة إلى كل نظام استبدادي ، وتوجه غضبهم واستجابة الدموية.

انهم الاقتباس اعلاه خاض حقا بالنسبة لي مدى أهمية هو أن نعتقد في آخر ملك. الاعتقاد بأن الملك في آخر يعني أيضا هناك قوانين بصرف النظر عما الحاكم أو الهيئة الحاكمة يقولون انهم. هناك حقيقة مطلقة غير ما تقول الدولة هو الصحيح.

اسمحوا لي أن أعرف إذا كان لديك أية أفكار أو ملاحظات.

عندما يكون الناس في العقيدة اليهودية تحية واحد آخر مع "شالوم" ، فهي ليست ببساطة قائلا : "السلام" هذه الكلمة العبرية تعني أكثر من ذلك بكثير. شالوم يعني "كنت تعيش في أيار / مايو تحسبا لذلك اليوم عند الله يجعل كل الأشياء كلها مرة أخرى." ما من الأنبياء وصفهم في الصور الملتقطة من العودة للوطن عظيم حقا المستقبل شالوم الله.

والتر بروجمان الدول ، "شالوم هو رؤية دائمة.... وكان من بين المتحدثين البليغ لرؤية... هذه الرسالة هي رسالة إلى المنفى ، وحثت على صحة الرؤية حتى في أوساط المشردين :' أنا سوف تحقق لك بوعدي وتجلب لك العودة الى هذا المكان. لأنني أعرف أن لدي خطط للكم ، يقول الرب ، وخطط لشالوم وليس للشر ، لأعطيك المستقبل والأمل.... سوف تسعى لي وتجد لي ، وعندما كنت تسعى لي من كل قلبك ، وأنا سوف يتم العثور عليها من قبلك ، يقول الرب ، وأنا لن استعادة ثروات '[جيري). 29:10-11،13-14].

شرط ، توم. مقابل McWorld بذور الخردل. غراند رابيدز ، مي : كتب بيكر. 1999.

كيف يمكن بناء مجتمع واحد داخل هيئة الكنيسة؟ كيف يمكننا أن تتعلم كيف تثق في بعضها البعض؟ كيف يمكننا أن نتجاوز السطح؟

بعض الطرق كنيستنا تسعى إلى بناء المجتمع من خلال مجموعات صغيرة ، والنوادي العشاء ، مأدبة غداء بين الخدمات مرة كل شهر ، وفاصل بين الخدمات. في الآونة الأخيرة ، كنا يخدمون خارج كنيستنا في أكثر الأحيان ، والذي يشكل جزءا من الهدف لبناء مجتمعنا الداخلية من خلال خدمة الآخرين.

خدمة الآخرين خارج كنيستنا ، معا ، يمكن أن تكون ممتعة في بعض الأحيان ، ولكنها يمكن أيضا أن يكون تحديا ، وغير مريحة ، وفتح العين ، ويأسى لها القلب. في حين أننا لا حاجة الأماكن التي هي آمنة ، فإننا نحتاج أيضا إلى الأماكن التي تخرجنا من ركننا المريح. بعض الصداقات الأكثر وضوحا في حياتي وضعت عندما كنا نعمل معا في الحالات التي كان علينا أن تتكئ على بعضها البعض ، والله ، لأننا في حاجة ل. في كثير من الأحيان ، فإنه من السهل البقاء على مسافة آمنة من الآخرين ، وحتى تلك التي في كنيستنا. بعد لحظات من الصراع والأوضاع غير المريحة الحالية فرصة لمزيد من العمق والثقة.

تخدم الآخرين أيضا يجعلنا نفكر في الآخرين ، ويذكرنا بأننا يمكن أن يفيد الآخرين. في حين أنه يبدو بسيطا بما فيه الكفاية ، لقد كان الكثير من الأوقات من الإحباط في حياتي ، و في تلك الأوقات ، أنه من المغري أن يكون استيعاب الذاتي وننسى ما يمكن أن تسهم في حياة الآخرين.

لذلك ، مع هذه الأمور في الاعتبار ، لدينا :
وضعت roadtrips لتسليم معدات بلا مأوى في ولاية ميسوري ودنفر
شراكة مع بضع وكالات الخدمات المحلية
تطوع معا لتجعل يوما الفرق
انضم محلية غير ربحية المتطوعين منسق المجموعة
ويعتزم خدمة المشروع خلال فصل الربيع من خلال وزارات مدنية دنفر
بدايات مجموعة الخدمات التي نحصل معا ومعظم المتطوعين أسابيع

سأتناول تفاصيل أكثر عن بعض هذه الوظائف في المستقبل ، وسوف تشمل ما تعلمناه. إذا كان لديك أي اقتراحات لتقديم أو أسئلة ، يرجى انضمام للمناقشة.