والخيال المسيحي

هناك العديد من العلماء المسيحيين كنت أدخل إليها في الكلية. لم يكن حتى بعد التخرج من الجامعة على الرغم من أن عرض كنت لكلام حارس مرمى تشيسترتون ، وجيمس بريان سميث سيرة ريتش مولينز .

قرأت لأول مرة عن تشيسترتون في الخيال والمسيحية . هناك تعلمت من هذا الرجل الذي كان الصحافي والمدافع 1 ، في حين أيضا شاعر وفنان.

العقيدة هي المعترف بها عمل معظم تشيسترتون ، حيث انه يعطي الشخصية اعتذاري له من الايمان المسيحي. اخترت أخيرا الكتاب ، وبعد قراءته ، تجد أنه من الصعب وصفها. نشرت لأول مرة في عام 1948 ، ويأخذ تهدف إلى كثير من الفلسفات من اليوم ، بما في ذلك الحداثة والحتمية. استكشاف وفلسفات كثيرة ، واتفقوا معها بدرجات متفاوتة قبل العثور عليهم فارغة. في النهاية ، وجد أن العقيدة المسيحية فقط الإجابة على اللغز.

من الصعب أن أقتبس هذا الكتاب. انها مثل أغنية يبني الزخم لوضع حد في اوجها. قطعة واحدة لا تروي القصة. ومع ذلك ، أعطي لك الكلمات التالية من تشيسترتون :

المشكلة الحقيقية هي -- هل يمكن للأسد الاستلقاء مع الحمل وضراوة ما زالت تحتفظ المالكة له؟ تلك هي المشكلة حاولت الكنيسة ، وهذا هو معجزة انها تحققت. هذا هو ما كنت قد أطلقت على التخمين اتمركزية الخفية للحياة... عقيدة المسيحية الكشف عن الشذوذ الحياة. انها لم تكتشف سوى القانون ، لكنه توقع الاستثناءات. تلك المسيحية نقلل من يقول أنه اكتشف رحمة ، قد يكتشف أي واحد رحمة. في الواقع لم الجميع. ولكن لاكتشاف خطة لكونه رحيم وشديد أيضا -- التي كانت تتوقع حاجة غريبة من الطبيعة البشرية....

وكانت هذه هي حقيقة كبيرة عن الأخلاق المسيحية ، واكتشاف توازن جديد... والمسيحية مثل صخرة ضخمة وخشنة والرومانسية ، والتي ، وإن كان يترنح على قاعدته في لمسة ، حتى الآن ، وذلك لأن لها excresences مبالغ فيه تماما توازن بعضها البعض ، وتوج هناك لألف سنة... وهكذا في حوادث المسيحية واضحة متوازنة....

هذا هو بالضبط ما يفسر ما لا يمكن تفسيره لذلك على ما يتعرض له جميع الحديثة من تاريخ المسيحية. أعني الحروب الوحشية حول نقاط صغيرة من اللاهوت ، والزلازل من العاطفة نحو لفتة من كلمة واحدة. وكانت فقط مسألة شبر واحد ، ولكن عن شبر واحد هو كل شيء عند موازنة. الكنيسة لا يمكنها أن الانحراف شعره على بعض الأمور إذا كانت لمواصلة تجربة لها كبيرة وجريئة للتوازن غير النظامية.

هنا يكفي أن نلاحظ أنه إذا تم إحراز بعض خطأ صغير في المذهب ، وربما تكون اخطاء كبيرة في سعادة الإنسان. صيغته عقوبة خاطئة عن طبيعة رمزية ولقد كسرت كل خير تماثيل في أوروبا. ربما زلة في التعاريف وقف جميع المذاهب... رقصات كان لا بد من معرفة حدود صارمة ، وحتى في أمر هذا الرجل قد تتمتع الحريات الإنسانية العامة. وكانت الكنيسة الى توخي الحذر ، الا اذا كان ذلك العالم قد يكون بسبب الإهمال.

هذه هي قصة حب مثيرة للعقيده. وتراجعت الناس في العادة من الغباء الحديث عن العقيدة كشيء ثقيل ، ممل ، وآمنة. لم يكن هناك قط أي شيء خطر أو حتى مثيرة حتى العقيدة. كان العقل : ويكون عاقل هو أكثر إثارة من أن يكون مجنونا. وكان هذا التوازن لرجل وراء الخيول التسرع بجنون ، يبدو أن تنحدر بهذه الطريقة والتأثير لذلك ، ولكن في كل موقف وجود نعمة التماثيل ودقة الحساب. ذهبت الكنيسة في أيامها الأولى عنيفة وسريعة مع أي المحارب ، ومع ذلك فإنه لا يمكن إطلاقا أن أقول إن اتأريخي ذهبت مجرد فكرة واحدة على طول جنون ، مثل التعصب المبتذلة. وقالت إنها انحرفت الى اليمين واليسار ، بالضبط وذلك لتجنب عقبات هائلة. وغادرت من ناحية والكمية الهائلة من الاريه ، تدعمها كل القوى الدنيوية لجعل المسيحية الدنيوية أيضا. لحظة المقبل كانت تجنح لتجنب الاستشراق ، والتي من شأنها أن تجعل هذا ساذج للغاية. الكنيسة الأرثوذكسية لم يجر قط خلال ترويض أو قبول الاتفاقيات ، والكنيسة الارثوذكسية لم يكن محترما. كان من الأسهل أن تقبل السلطة الدنيوية للالأريوسيين. وكان من السهل ، في القرن السابع عشر الكالفيني ، إلى الوقوع في الهاوية من الاقدار. فمن السهل أن يكون مجنون : فمن السهل أن يكون زنديقا. فمن السهل دائما على السماح للعصر ورئيسها ، والشيء الصعب هو الحفاظ على واحد نفسه... وهو بسيط دائما للسقوط ، وهناك لانهايه من الزوايا التي تقع واحدة ، واحدة فقط في أي واحد المدرجات. وتراجعت إلى داخل أي واحدة من البدع من الغنوصية لكريستيان ساينس وبالفعل تم واضحة وترويض. ولكن لتجنب لهم جميعا كان واحدا مغامرة الدوامة ، ورؤيتي في المركبة السماوية الذباب المدوية على مر العصور ، والبدع مملة المترامية الاطراف والسجود ، والحقيقة البرية تعاني لكن منتصب. (تشيسترتون ، 145-150)

يمكنك قراءة الأرثوذكسية على الانترنت ، مجانا ، بناء على الكلاسيكيات المسيحي أثيري مكتبة .

تشيسترتون ، الأرثوذكسية حارس مرمى. كولورادو سبرينغز ، أول أكسيد الكربون : اضغط WaterBrook. 1994.

الاقتباس التالي من الصفحة 9 من الدم خارج صرخاتهم : مأساة المسيحيين في جميع أنحاء العالم الحديث الذين يموتون من أجل دينهم. انه كتاب ممتاز في الكنيسة في جميع أنحاء العالم للاضطهاد.

شيء واحد ما يمكننا قوله هو أن الاعتداء على المسيحيين هو جزء أساسي من الاعتداء على حرية الإنسان في حد ذاته. كثير من المسيحيين وتقود الديمقراطية ونشطاء حقوق الإنسان. وهي أيضا في طليعة التنمية الاقتصادية. ولكن ربما كان أكثر أهمية من ما يقومون به هو من هم. في حين أن المواطنين الموالين عادة ، فإنها تجسد ملحق "آخر ملك" ، وهو ولاء في مستوى من الولاء الروحي وبصرف النظر عن النظام السياسي. هذه الحقيقة في حد ذاته ينفي أن الدولة هي تشمل جميع أو الحكم النهائي للحياة البشرية. بغض النظر عن كيفية العلاقة بين الله وقيصر وقد أعرب ، الآن على الأقل يعني أنه كونترا إلى الرومان والشموليين الحديثة ، قيصر ليست الله. هذا الاعتراف ، لكن كتم والعصي في كل من معدة الحيوان النظام الاستبدادي ، وتوجه ردهم الغاضب ودموية.

انهم حقا قاد الاقتباس اعلاه المنزل لي مدى أهمية هو أن نؤمن آخر الملك. هذا الاعتقاد في آخر ملك يعني أيضا أن هناك قوانين ما عدا الحاكم أو الهيئة الحاكمة يقولون انهم. هناك حقيقة مطلقة غير ما تقول الدولة هو الصحيح.

اسمحوا لي أن أعرف إذا كان لديك أي أفكار أو ملاحظات.

عندما يكون الناس من الدين اليهودي تحية بعضهم البعض بعبارة "شالوم" ، فانهم لا يقولون بكل بساطة : "السلام". هذه الكلمة العبرية تعني أكثر من ذلك بكثير. شالوم يعني "كنت تعيش في أيار / مايو تحسبا لذلك اليوم عند الله يجعل كل الأشياء كلها مرة أخرى." ما من الأنبياء وتصف في صور من الوطن الكبير هو حقا المستقبل شالوم الله.

والتر بروغمان على أن "شالوم هو رؤية دائمة.... وكان من بين المتحدثين باسم بليغة لرؤية... هو هذه الرسالة كتبت في المنفى ، ويطالبون صحة الرؤية حتى من بين المشردين :' أنا لن الوفاء بوعدي لك وتجلب لك العودة إلى هذا المكان. لأنني أعرف خطط لدي لك ، يقول الرب ، وخطط لشالوم وليس للشر ، لأعطيك المستقبل وأمل... سوف تسعى وتجد لي لي ، وعندما كنت تسعى لي من كل قلبك ، وأنا ويمكن الاطلاع من قبلك ، يقول الرب ، وأنا لن استعادة ثروات الخاص '[جيري). 29:10-11،13-14].

جيب ، توم. الخردل McWorld البذور مقابل. غراند رابيدز ، ميتشيغن : كتب بيكر. 1999.

كيف يمكن للمرء بناء المجتمع ضمن هيئة الكنيسة؟ كيف لنا أن نتعلم كيف نثق بعضنا البعض؟ كيف يمكننا أن نتجاوز السطح؟

بعض الطرق كنيستنا يسعى إلى بناء المجتمع من خلال مجموعات صغيرة ، والنوادي عشاء ، غداء بين الخدمات مرة واحدة في الشهر ، وفاصل بين الخدمات. في الآونة الأخيرة ، كنا خارج خدمة كنيستنا في كثير من الأحيان ، أي جزء من هدف لبناء مجتمعنا الداخلي من خلال خدمة الآخرين.

خدمة الآخرين خارج كنيستنا ، معا ، يمكن أن تكون ممتعة في بعض الأحيان ، ولكنها يمكن أيضا أن يكون تحديا ، وغير مريحة ، وفتح العين ، والقلب كسر. وفي حين أننا لا نحتاج الى ذلك أماكن آمنة ، ونحن بحاجة أيضا الأماكن التي تخرجنا من منطقة راحتنا. وقد وضعت بعض الصداقات الأكثر مغزى في حياتي عندما كنا نعمل معا في الحالات التي كان علينا أن تتكئ على بعضها البعض ، والله لأننا بحاجة إلى. وهكذا في كثير من الأحيان ، فإنه من السهل البقاء على مسافة آمنة من الآخرين ، حتى تلك التي في كنيستنا. بعد لحظات من الصراع وغير مريحة الحالات الراهنة فرصة لمزيد من العمق والثقة.

خدمة الآخرين يجعل منا أيضا التفكير في الآخرين ، ويذكرنا بأننا يمكن أن تفيد الآخرين. في حين أن يبدو بسيطا بما فيه الكفاية ، لقد كان الكثير من الأوقات من الإحباط في حياتي ، وفي تلك الأوقات ، فإنه من المغري أن يكون ذاتيا استيعابها وننسى ما يمكن أن تسهم في حياة الآخرين.

لذلك ، مع هذه الأمور في الاعتبار ، لدينا :
وضع معا roadtrips لتسليم معدات للمشردين ولاية ميسوري ودنفر
في شراكة مع وكالات الخدمات المحلية قليلة
تطوع معا من اجل جعل يوم الفرق
انضم الى منسق المتطوعين المحلية مجموعة لا تهدف للربح
وهناك مشروع خدمة المخطط لها خلال عطلة الربيع من خلال وزارات مدنية دنفر
بدايات مجموعة الخدمات التي نحصل معا ، ومعظم المتطوعين أسابيع

أنا مزيدا من التفاصيل عن بعض هذه الوظائف في المستقبل ، وسوف تشمل ما تعلمناه. إذا كان لديك أي اقتراحات لتقديم أو أسئلة ، يرجى الانضمام إلى مناقشة.