Християнската Въображението

Имаше много християнски учени бях въведен в колежа. Това не беше едва след колеж все пак, че аз се запознах с думите на GK Chesterton, в биографията Джеймс Брайън Смит на богати Мълинс.

Аз за пръв път прочетох за Честъртън в Християнската въображението. Там научих от човек, който е журналист и един апологет, а също поет и художник.

Православието е най-известната работа на Честъртън, в което той дава своето лично извинение на християнската вяра. Най-накрая вдигна книгата, и след като я прочетете, е трудно да се опише. Публикувана първо през 1948 г., той се целят много на философията на ден, включително и модернизъм и детерминизъм. Той проучени много философии, като се споразумее с тях в различна степен, преди да ги намиране на празни. В крайна сметка, той открил, че само християнската ортодоксалност отговор на загадката.

Трудно е да цитирам тази книга. То е като песен, която се основава инерция да сложи край в кресчендо. А едно парче не разказва историята. Въпреки това, аз ви давам следните думи от Честъртън:

Истинският проблем е - Може ли лъв лягат с агнешко и все още запазват Негово Кралско жестокост? Това е проблем на църквата опит;, че е чудо, тя постига. Това е, което аз наричам познае скритата ексцентричности на живот ... християнската доктрина откриване на странности на живота. Той не само открива закона, но това предвиждат изключения. Тези подценява християнството, които казват, че е открит милост, някой може да откриете милост. В действителност всеки направил. Но за да останат на план за да бъде милостив и тежко - това е странно за предвиждане на нуждаещи се от човешката природа ....

Това беше голям факт за християнската етика; откриването на нов баланс ... християнството като огромен и дрипав и романтични рок, който, въпреки че sways на своя пиедестал в едно докосване, все още, тъй като нейните преувеличени excresences точно баланс помежду си, е ръкоположил там за хиляди години ... Така че в християнството видно аварии балансирано ....

Тя е точно това, което обяснява какво е толкова необяснимо за всички съвременни критици на историята на християнството. Искам да кажа на чудовищни войни за малки точки по теология, земетресенията на емоция за жест на думата. Беше само въпрос на един инч, а един инч е всичко, когато сте се балансира. Църквата не може да си позволи да се отклонявам широчината на косъм върху някои неща, ако тя е да продължи своето голямо и смел експеримент на неправомерните равновесие.

Ето това е достатъчно, за да забележите, че ако някои малки грешки бяха направени в учението, огромни грешки могат да бъдат направени в човешкото щастие. Наказанието за неправилно изразяване на характера на символиката щеше да счупи всички най-добрите скулптури в Европа. А приплъзване в определения може да спре всички танци ... доктрини е трябвало да бъде определен в рамките на строги граници, дори и за този човек може да се ползват с общ човешки свободи. Църквата трябва да бъдат внимателни, ако само, че светът може да бъде нехаен.

Това е вълнуващо романтиката на православието. Хората са изпаднали в един глупав навик да говори на Православието като нещо тежко, скука, и безопасно. Никога не е имало нещо толкова опасно, или така вълнуващо, както правоверност. Това е здрав разум, и да бъде нормален е по-драматично, отколкото да се сърдя. Това е равновесие на човека зад лудо бързам коне, сякаш да се навеждам се по този начин и да се развявам, че все още във всяко отношение с благодатта на статуи и точността на аритметиката. Църквата в първите дни беше там жестоки и бързо с боен, но той е съвсем unhistoric да кажа, че тя просто полудя по една идея, като вулгарен фанатизъм. Тя изпаднал в ляво и дясно, точно така, че да се избегнат огромните препятствия. Тръгна от една страна, огромната част от Arianism, подкрепени от всички светски правомощия, за да направят християнството прекалено светски. В следващия миг тя беше swerving да се избегне ориентализъм, които ще са направили твърде неопитен. Православната църква никога не взе питомен курс или приети конвенции; Православната църква никога не е бил уважаван. Би било по-лесно да приема силата на земното ариани. Би било лесно, през ХVII век Calvinistic, за да попаднат в бездната на предопределението. Това е лесно да си луд човек: той е лесно да си еретик. Той винаги е лесно да позволи на възраст, имат си главата трудното нещо е да запази собствените ... Той винаги е лесно да падне; там са безброй ъгли, в който попада един, само един, в който един вид. За да са паднали в нито една от моди от Гностицизъм на Кристиан науката наистина ще са очевидни и питомен. Но за да ги избегнат всички е един вихри приключение, а в моето виждане на небесни колесници мухи грохот през вековете, на тъп ереси разтегнат и смазан, дивата природа, но истината свилоточене изправени. (Chesterton, 145-150)

Можете да прочетете Православието онлайн, безплатно, в Christian Classics Ethereal Library.

Честъртън, GK православието. Колорадо Спрингс, СО: WaterBrook Прес. 1994.

Следният цитат е от стр. 9 от кръвта им вика: в световен мащаб трагедия на християните Модерна, които умират за вярата си. Това е една прекрасна книга на преследваните света църква.

Едно нещо, което мога да кажа е, че нападението на християните е основна част от насилие върху човешкото самата свобода. Много християни са водещи на демокрацията и човешките права, активисти. Те също са в челните редици на икономическо развитие. Но може би по-важно от това, което правя е кои са те. Макар че обикновено лоялни граждани, те въплъщават прикачен файл към "друг Кинг," за лоялност на стандарт на духовната вярност, с изключение на политически ред. Този факт се отрича, че държавата е най-всеобхватна и най-сигурният показател за човешкия живот. Независимо от начина на връзка между Бога и Цезар е изразено, то сега най-малко означава, че, противопоказания за римляните и модерен totalitarians, Цезар не е Бог. Това признание обаче ням, пръчки в гуша от всеки авторитарен режим и обръща им ядосан и кървав отговор.

Те цитирам по-горе наистина изпъди дома да ми колко значима е да вярваме в друг цар. Тази вяра в друг цар предполага също има закони освен от това, което един владетел или управляващ орган казват, че са. Налице е абсолютна истина, различни от това, което държавата казва е вярно.

Нека да знаят, ако имате някакви мисли или за обратна връзка.

Когато хората на еврейската вяра Поздравете се един друг с "Шалом", те не са просто казва: "Мир." Тази иврит думата означава много повече от това. "Шалом" означава "Да живееш в очакване на деня, когато Бог прави всичко цяло отново." Това, което пророците се описва в образа на великия завръщане у дома е наистина "Шалом" бъдещето на Бога.

Валтер Brueggemann заявява: "Шалом" е една от вечните визия .... Сред говорителите красноречив за визията ... е това писмо пише на пленниците, призовавайки на валидност на визията дори сред разселените лица: "Аз ще ви изпълни обещанието си и да привлечете обратно към това място. Защото аз зная планове имам за вас, казва Господ, планове за "Шалом", а не за зло, за да ви дам бъдеще и надежда .... Ти ще ме търсят, и ще Ме намерите; когато ме потърси с цялото си сърце, аз ще бъде намерен от вас, казва Господ, и Аз ще върна от плен "[Джери. 29:10-11,13-14].

Синусова, Том. Синапено семе срещу McWorld. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Как да се изгради общност в рамките на църквата тялото? Как да се научат да се доверяват помежду си? Как можем да отидем отвъд повърхността?

Някои от начините нашата църква се стреми да изгради общност е чрез малки групи, вечеря клубове, обяд между службите веднъж-а-месец и почивка между службите. Неотдавна, ние сме били извън нашата църква, обслужващи по-често, коя част на целта да се изгради общност от нашите вътрешни обслужващи други.

Сервиране други извън нашата църква, заедно, може да бъде забавно понякога, но то също може да бъде сериозно предизвикателство, некомфортни, отваряне на очите, сърцето и авангардни. Докато ние се нуждаят места, които са безопасни, ние също се нуждаят места, които ни извади от нашата утеха зона. Някои от най-значим приятелства в живота ми са разработени, когато служи заедно в ситуации, когато трябваше да се опре на взаимно-и-Бог, защото имахме нужда да. Толкова често, че е лесно да спре на безопасно разстояние от другите, дори и тези в нашата църква. И все пак, моменти на конфликт и неудобни ситуации и възможност за по-задълбочено и доверие.

Сервиране останалите, които също ни кара да мислите на другите, и да ни напомня, че можем да се възползват другите. Макар че звучи достатъчно проста, аз съм имал много пъти на ограничаване в моя живот, както и в онези времена, е изкушаващо да бъде самостоятелно абсорбира и да забравим това, което може да допринесе за живота на другите.

И така, с тези неща в ума, имаме:
Взети заедно roadtrips за ръка бездомни съоръжения за Мисури и Денвър
Партнира с няколко местни агенции услуги
Доброволец заедно направят разлика Ден
Регистриран на местно неправителствена група доброволци координатор
А планираният проект услуга през пролетта пробият Денвър Градски министерства
Началото на услуга група, в която се съберем и най-доброволец седмица

Аз ще разработи повече за някои от тези постове за в бъдеще, и ще включва това, което сме научили. Ако имате някакви предложения за предлагане или въпроси, моля се присъедини към дискусията.