Християнската Въображението

Ние живеем във време на невероятно бързо и плодовит промени. Хората, продукти, идеи и култури се срещат, смесват и мутира в ослепителен скорост. (Клап, 17)

В първата глава на книгата Клап, той подчертава един аспект на постмодерното нашия свят в действителност не се споменават. Част от причината, ние се намираме в постмодерното възраст е така, защото технологичните промени, комуникация аванси, скорост и глобализацията са направили прави трудно да се забави, е трудно да бъдат изолирани. Ние се сблъскваме с идеи и гледни точки от всички краища на място.

В съвременния свят, дълбоко, формирани от осемнайсети век Просвещението, се основава на дълбока вяра в човешкия разум просто. Уморен от религиозни войни, модерните предположи, че причина - освен от всяка определена религиозна традиция - може да послужи за основа за универсалните човешки морал. От тази утроба либералната демокрация и модерна държава-членка, са родени .... Религията може да се изпада harmlessly на частни, индивидуални живот, демократична държава, предполагам почивка на истини, на разположение на всички разумни хора, ще са склонни към обществения живот ... Причина ще покаже път. Но на двадесети век разби тази мечта. (Клап, 21-22)

Имахме война след война, масово унищожение, и видели на ограниченията на науката, наред с други неща. Прогрес и ефективност дойде при цена. Маса медии като splintered в ерата на Интернет, за да настанят много гласове. Клап споменава три точки, свързани с Постмодернизмът:
1. В постмодерния свят е един свят, който е загубил своята трябваше универсалните и общи товари.
2. В постмодерния свят е разпокъсан свят, все повече и повече населени с изолирани и плаващи лица.
3. В постмодерния свят е пределно ясно, света на "другите" или непознат.

Отнасящи се до 1, Клап изтъква, че това всъщност ни освобождава, като християни, за да бъдем християни, тъй като ние не трябва да се направят всички аспекти на годни християнството в рамките на разума. Ние може да поиска дълбоки въпроси. За 2, Клап казва, че християнството, че е с акцент върху обществото, е да се даде отговор тук. С 3, постмодернисти са подозрителни към универсалната истина с изключение на културата, тъй като хората са много различни. Как се отнасят към тези, които са различни ... и това, което казва Библията за това?

Моят коментар е просто това. В центъра на вниманието на разума в Просвещението и индустриална революция, която бе последвана добри неща в много, много начини. НО, за християнин, причина не само ще покаже пътя. Ние вярваме в един свят, отвъд царството на царството на този свят. Чрез изравняване нашите вярвания, така силно с модернизма, имаме също така по-лесно за нашите вярвания да бъде изхвърлена заедно с модернизъм. Модернизмът е фалшив мироглед. Това НЕ е библейско. Същото може да се каже на постмодернизма. Това не е въпрос дали сме съгласни или не са съгласни с постмодернизма. Ние живеем в постмодерния свят, в много отношения. Там са опасностите, така и възможности, които излизат с него. Признават опасностите. Възползвайте се от възможностите. Ние можем да оплакват колко лошо на света е, или не нещо, което да направи по-добре. Избера него.

Свързани пунктове:

1. Семейства на кръстопът: Въведение
2. Постмодернизмът и Вие
3. Модернизмът срещу Постмодернизмът
4. Значението на критическо мислене
5. Юношеството, част II: консуматорството