Християнският Imagination

Палмър показва, че църквата трябва да се превърне в нещо като "половината къща между удобствата на личния живот и на предизвикателствата на многообразието" (Палмър, 1981:28) Идеята на умишлено "по средата къщи", когато и маргинализирани и църковни членове се събират като чужденци има голям потенциал за събирането църква и мисията и за насърчаване на взаимното трансформация. , Заложен в идеята за една по средата Къщата е, че страните се срещне с разбирането, че мястото принадлежи на нито. В средата къща с неговото име не е нито тук, нито там. Бог е домакин.

... Тъй като хората се събират в гостоприемство, всички страни трябва да влиза като обучаеми (Van Engen, 1994:123-124). Рискът за хората, които напускат една общност да отидат в друга е, че те ще пристигнат като възрастни, а не като деца. Те ще дойдат да предлагат услугата. Те вече знаят какво да правят. Аз наистина се чудя дали някой може да се ангажират в общността, ако те не живеят първия период от детството там (Vanier, 1979:28).

По-горе е цитиран от глава, написана от Катрин Mowry в Бог така обичат града . В връзка с това говори за това какво означава да приветствам непознати в нашата средата.

Може ли църквата на сутринта неделя се неутрален място? Трябва ли да бъде? Мога да твърдя, че извършването на услугите неделя твърде чувствителни убежище може да направи по-малко убедителни. Worshipping Бог в Общността могат да засегнат сърцето и ума. Изслушване на добра новина може да дъх живот в празна душа. Авторът не изглежда да се говори за музика и слово все пак, но за тялото на Христос, и как ние приветстваме хората като общност. В това се състои предизвикателството. Можем ли да бъдем това, което сме, а също и добре дошли непознати, тъй като те са?

Нашата църква се събира в неделя сутрин с нестопанска цел, кафене . Другите шест дни от седмицата е отворена за обществеността. Това е третото място извън работното място и у дома, където хората се събират, всякакви хора. Докато нашите служители и повечето от нашите доброволци са християни, ние сме в много отношения е неутрална. Много ли сме църква-свързани, и не крия, че. За някои, ние сме също християнин. За други, не сме откровени християнски достатъчно. И все пак се срещаме много чужденци, а на моменти, ние да открие в изненада от разнообразието на хората чаша кафе в нашата общност дневно.

думи Mowry ме напомня, че Бог е домакин, и докато съм жив период от детството, аз се чудя ако той е станал твърде познати, и ако трябва да стане ученик още веднъж.

Палмър, Паркър. Дружеството на чужденците християни & подновяване на обществения живот на Америка . Ню Йорк: кръстопът. 1981.
Vanier, Жан. общност и растеж . Ню Йорк: Paulist Прес, 1979.
Ван Engen, Чарлз и Джуд EDS Tiersma. Бог така обичат града . Монровия, Калифорния: Марк, 1994.

Когато съм около църквата хора, аз винаги се проверява дали те са били подведени от модерна светска визия. Били те заменят визията на услугата за единственото нещо, което ще накара хората на цялото общество? Дали услугата peddlers или общност строители? Нищожен услуги е невъзможен, дори и ако сте hellbent за да помагат на хората. Нищожен услуги вместо на изграждане на общности е един начин можете да бъдете сигурни, да не помогне .... Служба системи научат хората, че тяхната стойност се крие в техните недостатъци. Те са изградени на "недостатъци", наречен неграмотност, зрителни дефицит и бременност в юношеска възраст. Но общности са изградени на възможностите на отпадането, неграмотни, лоша сцена, тийнейджърката-бременна, очукан жени .... Ако църквата е за обществени услуги, които не-това е за не капацитет недостатъчност (1989:38,40)

Това е цитат от Джон Макнайт. Тя резонира с мен. Всички коментари?

Макнайт, Джон. "Защо Servanthood" е лошо. "Другата страна :38-40, януари-февруари 1989 година.