Християнският Imagination

Имаше много християнски учени бях въведена в колежа. Не беше едва след колежа обаче, че ме запознаха с думите на Г. К. Честъртън, в Джеймс Брайън Смит биографията на Рич Мълинс .

За първи път прочетете за Честъртън в Християнинът въображението . Там научих от човек, който е журналист и апологети, а също поет и художник.

Православието е най-известната работа на Честъртън, в което той дава личните си извинения на християнската вяра. Най-накрая качват на книгата, и след като я прочетете, е трудно да се опише. Първо публикуван през 1948 г., той се целят много на философии на ден, включително модернизъм и детерминизъм. Той проучени много философии, съгласявайки се с тях в различна степен, преди да ги намиране на празна. В крайна сметка, той открил, че само християнската ортодоксалност отговори на загадката.

Трудно е да се цитират тази книга. То е като една песен, която изгражда инерция да сложи край в кресчендо. А едно парче не разказва историята. Въпреки това, аз ви давам следните думи от Честъртън:

Проблемът е - Може ли лъв лягат с агнешко и все още запазват Негово Кралско жестокост? Това е проблем на църквата опит, като това е чудо, тя постигната. Това е, което аз виках познае скритата ексцентричности на живота ... християнското учение откриване на странни на живота. Той не само открива закона, но предвиждат изключения. Тези подценява християнството, които казват, че го откриват милост някой може да остане милост. В действителност всеки е. Но за да останат на план за това, че милостив и тежко - това е да се предвидят едно странно нуждаещи се от човешката природа ....

Това е голям факт за християнската етика; откриването на нов баланс ... християнството е като огромен и дрипав и романтична скала, която, въпреки че sways на пиедестала си на една връзка, все още, тъй като преувеличени excresences точно баланс помежду си, обитава там хиляда години ... Така че в християнството видно произшествия балансиран ....

Тя е точно тази, която обяснява какво е толкова необяснимо за всички съвременни критици на историята на християнството. Искам да кажа на чудовищните войни за малки букви на теологията, земетресения с емоции за един жест на думата. Беше само въпрос на един инч, а един инч е всичко, когато сте се балансира. Църквата не може да си позволи да отклонявам широчината на косата по някои неща, ако тя е да продължат своето голямо и смели експеримент на нередовните равновесие.

Ето това е достатъчно, за да забележите, че ако някои малка грешка са направени в учението, огромни грешки могат да бъдат направени в човешкото щастие. А наказанието фрази погрешно за естеството на символиката щеше да счупи всички най-добри статуи в Европа. А приплъзване в определения може да спре всички танци ... Ученето е трябвало да бъдат определени в рамките на строги ограничения, дори и за този човек може да се ползва с общата човешки свободи. Църквата трябва да бъдете внимателни, ако е само, че светът може да е непредпазлив.

Това е вълнуващо романтиката на Православието. Хората са изпаднали в едно глупаво навик да говори на православието като нещо тежко, монотонност и безопасно. Никога не е имало нещо толкова опасно, или така вълнуващо, както православие. Той е здрав разум, и да бъде нормален е по-драматично, отколкото да се сърдя. Това е равновесие на един човек зад луда бързам коне, явно да навеждам този начин и да се развявам, че все още във всяко отношение като благодатта на фигури и точността на аритметиката. Църквата в първите дни беше там ожесточена и бързо с боен; още, че е съвсем unhistoric да кажа, че тя просто полудява по една идея, като вулгарно фанатизъм. Тя изпаднала в ляво и дясно, така че точно за да се избегне огромните препятствия. Отиде си от една страна огромната част от арианството, подкрепени от всички светски правомощия за вземане на християнството прекалено светски. В следващия миг тя беше swerving да се избегне ориентализъм, което щеше да направи твърде наивен. Православната църква никога не приема опитоми курс или да се приемат на конвенцията; Православната църква никога не е бил уважаван. Би било по-лесно да са приели земна власт на Овните. Щеше да е лесно, в Calvinistic седемнадесети век, за да не попаднат в бездната на предопределението. Не е трудно да бъде един луд: това е лесно да си еретик. Той винаги е лесно да споделите с годишна възраст има свой главен, а трудното нещо е да запази собствените ... Винаги е лесно да попаднат, има една безкрайност от ъглите на която попада един, само един, в който един вид. За да са паднали в нито една от мода от гностицизма на Кристиан науката наистина би бил очевидно и опитоми. Но за да ги избягват всички е един търкалящите приключение, а в моето виждане за небесни колесници мухи грохот през вековете, на скучна ереси разтегнат и легнал, дивата природа, но истината свилоточене изправени. (Chesterton, 145-150)

Можете да прочетете Православието онлайн, безплатно, в християнската Classics Ethereal библиотека .

Честъртън, GK православие. Колорадо Спрингс, CO: WaterBrook Прес. 1994.

Когато хората на еврейската вяра Поздравете се един друг с "Шалом", те не са просто каза: "Мир." Тази дума иврит означава много повече от това. Шалом означава "май живеете в очакване на деня, когато Бог прави всичко цяло отново." Това, което пророците са описва в образи от най-големите у дома е наистина "Шалом бъдещето на Бога.

Валтер Brueggemann-членки, "Шалом" е траен визия .... Сред говорителите красноречиво за визията ... е това писмо се обърна към пленниците, призовавайки валидността на видимост дори сред разселените лица: "Аз ще изпълни обещанието си да ви и ще ви заведе Обратно на това място. Защото зная, които мисля за вас, казва Господ, планове за "Шалом", а не за зло, за да ви дам бъдеще и надежда .... Ти ще ме търсят и да намерят мене, когато ме потърси с цялото си сърце, аз ще бъде намерен от вас, казва Господ, и аз ще върна от плен "[Джер. 29:10-11,13-14].

Sine, Том. Синапено семе срещу McWorld. Grand Rapids, MI: Книги Бейкър. 1999.

"Затова, ако е някой в Христа, той е ново създание: стари неща, премина, ето, всичко стана ново."
2 Коринтяни 05:17

Това е една нова година, както и нова десетилетие (в зависимост, когато започнете преброяване десетилетия). Въпреки, че това е просто още един ден, аз като идеята да се започне с прясно нова година. Понякога ние сме преследвани от миналото, и се чувстват ограничени от минали грешки. Ние можем да погледнем в настоящето и се чувстваме безпомощни, обезкуражени, или притеснен.

Но в Христос, винаги има надежда и живот. Нашите миналото не трябва да определи нашето бъдеще. А Исус е Господ на настоящето, както и на миналото и бъдещето.

"Мир ви оставям; Моя мир ви давам. Аз не дам на вас, тъй като световната дава. Не позволявайте на вашите сърца да се смути и не се страхувайте. "
Йоан 14:27

Наскоро, Мич McVicker , изпълнявани на на Coffee House Всеки ден Джо . Можете да го видя играят Избавител мой във видеото по-горе. Избавител мой е песен той cowrote с богата Мълинс, който живее и пътува в продължение на известен период от време, до до фатален развалина кола, която уби Рич и Мич поставени в критично състояние.

Мич е страхотен човек, ако някога се да го посрещне. Той в момента работи по нов албум ще бъде издаден през есента, колебливо тема, Overcup тича. Като начин за финансиране на този албум, той предлага на хората възможност да спонсорира албум. Ако искате да научите повече, посетете тази страница .

Ето една от песните в новия му албум, наречен 15 минути: