Християнският Imagination

Да се молим е да се промени. Молитвата е централната бул. Бог използва, за да ни преобрази. Ако не желаят да се променят, ние ще се откаже молитва, като забележимо характеристика на нашия живот. Колкото по-близо стигаме до сърцето на Бог повече виждаме необходимост и колкото повече желание да се съобразява с Христос. (Фостър, 33)

Аз наистина харесвам това описание, тъй като тя подчертава значението на релационния характер на молитва, и че молитвата е основното средство за трансформация. И наистина, ако ние не прекарват времето си с Бог, то вероятно би трябвало да е изненада, че ние не сме като него като нас иска да бъде.

Фостър се споменават и двата Мартин Лутер и Джон Уесли. Винаги съм се чудеха на Лутер каза, че "е твърде много бизнес" да не прекарват три часа на ден в молитва. Как различните сме склонни да виждаме нещата в зает нашата култура.

За някои християнски пионери, молитва бе главният работата на живота си. Това също изглежда на място, и контра-културни. Ние се молим, но ние наистина вярваме, молитва прави, че голяма част от разликата? Колко често се молим, тъй като се очаква? И когато ние молим за неща, колко вяра имаме, че ще направи разликата? Аз, за една, да се борят с последния въпрос по-често, отколкото ми пука да призная.

Това отчасти се защо ми харесва идеята за приобщаване с Бога. Но ако наистина Му се доверим, не мога да се махна от петицията и застъпничеството, сега може ли? Аз не искам моите молитви да бъдат функционални все пак, като че молитвата е техника, където трябва правилно да вмъкнете монета в голям слот машина в небето.

С оглед на Фостър, "Операции с недвижими молитва е нещо, което научи" (Фостър, 36) с течение на времето, като го прави. Като се молим, ние се повече на вълната в Бог и по този начин намерите нашите молитви по-често отговори. Но първо, ние трябва да слуша. Разбира стихове като Йоан 15:07 внуши, че Бог отговаря молитва: "Ако пребъдете в Мене и думите Ми пребъдат във вас, искайте каквото ще, и това ще бъде направено за вас." Винаги съм харесвал Йоан 15, въпреки че предизвикателството на тази глава не е да се спазват, за да се доближи до Бога като задача да получите това, което ние искаме, но да се опознаят самия Бог.

Израснах Петдесятна, така че ние се помоли много, и категорично смята, Бог отговори молитви и се премества между нас. Това може да са извършили по-голяма тежест, когато характерът на броя на хората, знаех, живели до техните трябваше живота молитва. Християни не успяват все пак, и в крайна сметка, или това, което Библията казва за молитвата е вярно или не е, и слава Богу, там винаги са тези християни, чиито живот ми напомни защо аз вярвам.

Фостър говори за молитва чрез използването на въображението. Някои противници оприличавам си описание на астралните проекции или други страни от Източна практики религията. Аз ще споделя други disect си методология и просто се съсредоточи върху видя от него. "Децата ни учат стойността на въображението" (Фостър, 41). Като възрастни, ние понякога да стане твърде сериозна, много бетон. Това не означава, че там не е време да бъдат сериозни, но има и време за игри и използват въображението си. Ползвал съм въображението си в молитва и преди, и това е доста хладен за формиране на представа за човек, с когото съм се моли за. Хей, ако Петър и Павел и Йоан да видите всички видения видяха (включително цялата книга Откровение), и ние търсим на Библията за примери за това как да се молят, бих казал, че въображението има място в молитва.

Фостър пише цялостна книга за молитва нарича молитва: Намирането на сърцето истински дом . Някой знае ли други добри книги, посветени на молитва?

Аз бях посочен Ричард Фостър и празник на Discpline преди, и да говорим за духовната Discplines в някакъв момент. Бях въведена Фостър в анабаптист моя колеж (които са много различни от внасяне на промени Кръстител), така че може би аз не осъзнаваш колко много хора наистина не са съгласни с него.

Аз дойдох в много Baptistic сайт, който възразява всичко спешно и съзерцателен в http://apprising.org/ . Струва идват от гледна точка, че Бог говори само чрез Писанието и няма съвременни charasmatic подаръци и такива. Използвам думата ерес много. Неговата логика не е толкова добър, колкото той мисли, че е, но той поражда някои добри въпроси. Така че, преди обсъждането празник на дисциплина, мислех, че ще позоваване възразяващата гледна точка.

Има много хора в християнската традиция през последните 2000 години, които са практикували това, което Фостър призовава за духовен дисциплини. Някои биха казали, че някои от тях са слаби библейска подкрепа, или няма пряко. Режим активно дисциплини са медитация, молитва, пост и обучение; пасивно дисциплини са простота, самотата, представянето и услуги, както и на общността дисциплини са изповед, богослужение, насочването и празник.

Сега, дали обяснение на Фостър на някои от тях е библейски е една дискусия, особено по отношение на важността на тези средства за благодат, тъй като те се наричат. На пръв поглед обаче, ми се струва, има достатъчно споменаване на медитация, молитва, пост и проучване в Библията за тяхната практика да се Библейските в някои мода. Признавайки на друго лице е библейски, като се покланят. Външният дисциплини не се споменават като заповяда актове, въпреки че там е споменато или моделиране на всеки до известна степен. Така че, ако продължи тази серия публикации, ще се позова на Библията като основен източник.

Това е добре да погледнем в Библията и библейските попитам как стоят нещата. Трябва въпрос неща. Какво обърква ме е, че даден conversative християнин може да бъде бързо да осъдят по-либерален християнски за това, че unbiblical, но по-малко склонни да бъдат отворени за да бъде поставена unbiblical себе си, като че статуквото на даден наименование трябва да се защитава на всяка цена , защото всичко останало е ерес. Честно казано, този вид логика ме плаши.

Сега, с над 200 разновидности на Кръстител, е трудно да използват този термин да се обобщава, както и аз знам някои страхотни баптисти! Но ако ние ще говорим за извън библейски практики, аз съм виждал много в баптистки църкви съм бил също. Носят костюм или си най-хубавите дрехи Библейските? Дали Библията казват, че не може да пие алкохол? Е неделно училище една библейска команда? Дали ние заповяда да пеят химни? Дали амвона заповяда? Има pews заповяда? Някои биха казали, че дори някои от елементите на съвременни услуги църквата са езически основи. И все пак, това, което носи пастор от амвона е голяма сделка за хора като Джон Макартър. И в справедливостта, някои хора са готови да осъдят така наречената традиционна църква за неща като тези. И така стоят нещата.

Така че от introducation за празника на дисциплина, да намеря тези окуражителни думи:

"В момента чувствам можем да успеем и за постигане на победа над греха, като силата на нашата воля сам е моментът, ние сме се покланят на воля. Не е ли иронично, че Пол гледа нашите най-енергични усилия в духовния разходка и ги наричат идолопоклонството, ще се покланят? Воля никога няма да успее в работата си с дълбоко вкоренен навик на греха. "

Аз написах следното на моя личен блог, че след като е прочел: Тя изгря на мен, а напоследък в простота, че ако не разполагате с тясна връзка с Бога, роден от времето, прекарано с Него в честност и смирение и радост, че съм няма да му служи много добре, че не искам да съм като Светия като мога да бъда, че няма да бъде толкова нежен, както мога да бъда. И така че аз съм намерение да правиш това, да прекарва време с Бога, като един час на ден, с цел, да прекарва време с Бога и Го отдаване правя това, което Той прави, защото усилията ми просто не изглежда да възлиза на много, дори ми усилия да бъдат добри и да бъдат по-добре. Аз съм имал случаи, когато съм се чувствал съм близо до Бога. Напоследък, аз наистина не са, с изключение на няколко минути. И това е всичко изглеждаше по-скоро работа, отколкото радост. Може би имаме прекалено много на една цел в нашата религия. Може би означава, че всички въпроси. Ние хвърляме думите "връзката с Бога" наоколо, че нашата молитва живота показват колко са тези думи. Но молитвата твърде, твърде често насочени към края, а не на средства.

Току-що дойдох в тази публикация от Трейси Giles нарича: Защо християните въображение?
Ето един откъс:

Някои могат да твърдят, че за да има "християнски" Въображението е да се ограничи творчеството на разположение на ума. Фантазията е отвор към други светове, това е подарък, който позволява да се рамка собствените си реалност. И така, какво ще спечелят от едно с християнски мироглед? Ако въображението е просто "творчески факултет на ума" Защо хората се чувстват необходимостта да се сложи прилагателно пред него? Защо "християнска" въображение?

Фантазията е неразделна част от който сме създадени като хора. Като християни ние вярваме, че сме създадени от Твореца, Който ни изведе на живот чрез Неговата сила и въображение. Нашето съществуване е резултат от нашата страна на Създателя. Нашият живот, както в настоящето и в вечността е дар от Бога, че ни дава възможност да изпитате живот както за себе си и за Него. Маделин L'Engle в книгата си ходи по вода, обсъжда това във връзка с времето. Тя казва: "В kairos (времето) става това, което ние сме призвани да бъдат като човешки същества, ко-творци с Бога, докосване на чудото на сътворението. Този разговор не трябва да се ограничава до артисти или светци-но това е страшно повикване ".

Сега, самият факт, тя е цитиране L'Engle е достатъчно, за да го цитирам-достоен:)
Това каза: Аз силно препоръчваме да прочетете всичко, ако можете, тъй като тя има някои добри Insight.

Днес говорихме за изкуство и Библията. По-долу са стихове, ние обсъдихме:

Визуални изкуства
Ex. 25:31-33 (representinng реални обекти)
Ex. 28:33 (създаване на нарове, които не са с естествения цвят)
2 Хр. 03:06 (изкуството за красота - виж KJV)
2 Хр. 3:16-17 (безплатно колони състояние, че да послужат за полезни цели, форма на абстрактното изкуство)
2 Хр. 4:3-5 (олтара и разтопен море)
Num. 21:6-8 и Йоан 3:14-15 (нагло змия, изкуството се използва за религиозни цели)

Поезия
Само 2. 1:19-27 (светско ода)
Само 2. 23:1-2 (Давид вдъхновен от Бог, и той е поет)

Музика & Песен
Изход 15 (песен на похвала за освобождение)
1 Хр. 23:3-5 (4000 левитинът музиканти назначен за храма)
1 Хр. 15:16-22 (шаблон на музика, изпълнявана от специалисти)
1 Хр. 25:1, 6-7 (David назначава музиканти)
2 Хр. 29:24-29 (Езекия)
Числа 21:27-30 (песента на)
Само 1. 16:14-23 (Давид и Саул)
1 Коринтяни 14:26, Еф. 05:19, 03:16 полковник (по-неформална и релационни)

Драма
Ezek. 4:1-8 (Ezekial извършва драма многократно)

Танц
Псалм 149:3
Псалм 150:4-5
Изход 15:20
Само 2. 6:14-16

Популярната култура
Актове, 17:28 (номер гръцки поети стоик)
1 Кор. 15:33 (препратка към играя тайландците от гръцки драматург Менандър)
Тит 1:12 (номер Epimenides)