Křesťanské představivost

Tam bylo mnoho křesťanských učenců jsem se seznámil na vysoké škole. To nebylo až po vysoké školy však, že jsem byl představen na slova GK Chesterton, ve James Bryan Smith je biografii Rich Mullins .

Poprvé jsem četl o Chesterton v křesťanské představivost . Tam jsem se dozvěděl o muže, který byl novinář a obhájce, a zároveň básník a umělec.

Pravoslaví je nejvíce uznávané práce Chesterton, wherein on dává jeho osobní omluvný křesťanské víry. Nakonec jsem vzal do ruky knihu, a má-li ji přečíst, je těžké popsat. Nejprve publikoval v roce 1948, si bere za cíl mnoha filozofií dne, včetně modernismu a determinismu. On prozkoumal mnoho filozofie, souhlasí s nimi v různé míře, než najít jim prázdný. Na konci, když zjistil, že pouze pravoslaví odpověděl na hádanku.

Je těžké citovat tuto knihu. Je to jako píseň, která staví impuls skončit v crescendo. Jeden kus neříká příběh. Nicméně, já vám tato slova od Chesterton:

Skutečným problémem je - Může lev lehnout s beránkem a ještě udržet jeho královské dravost? To je problém, církev se pokusil, to je zázrak, ona dosáhla. To je to, co jsem volal hádat skryté výstřednosti života ... křesťanské doktríny zjištěny zvláštnosti života. Je to nejen objevil právo, ale to předvídal výjimky. Ti podcenit křesťanství, kteří říkají, že to objevil milosrdenství; každý jeden by mohl objevit milosrdenství. Ve skutečnosti každý udělal. Ale zjistit plán je milosrdný a také těžké - to byl předvídat zvláštní potřebu lidské povahy ....

To byl velký skutečnost o křesťanské etiky, objev nové rovnováhy ... Křesťanství bylo jako obrovský a otrhaný a romantické rock, který, ačkoli se houpe na jeho podstavci na dotek, ale, protože jeho přehnané excresences přesně vzájemně vyvažují, je vyzvedl tam tisíc let ... Takže při nehodách v křesťanství vyplývá vyrovnané ....

To je přesně to, která vysvětluje, co to je tak nevysvětlitelné pro všechny moderní kritici z dějin křesťanství. Mám na mysli monstrózní války o malých bodů teologie, zemětřesení emocí o gesto slovo. Byla to jen otázka palce, ale palec je všechno, když jste vyvažování. Církev si nemohla dovolit uhnout vlásek na některé věci, kdyby byla i nadále její velký a odvážný experiment neoprávněného rovnováhy.

Zde stačí všimnout, že pokud některé malé chyby byly učiněny v učení, mohou obrovský hrubých chyb být v lidském štěstí. Věta formuloval špatně o povaze symboliky by překonávaly nejlepší sochy v Evropě. Skluzu v definicích by mohlo zastavit všechny tance ... doktrín musely být definovány v rámci přísných limitů, a to iv aby člověk mohl těšit všeobecné lidské svobody. Kostel musel být opatrný, pokud jen to, že svět by mohl být neopatrný.

To je vzrušující romantika ortodoxie. Lidé upadli do pošetilé zvyk mluvit o pravoslaví jako něco těžkého, fádní, a bezpečný. Nikdy nebyla nic tak riskantní nebo tak vzrušující jako ortodoxie. Byl to zdravý rozum: a bude zdravý, je dramatičtější než být naštvaný. Bylo rovnováhy člověka za šíleně řítí koně, zdálo se hrbit tímto způsobem, a kymácet se, že ještě v každé poloze s milosti soch a přesnost aritmetiky. Kostela v jeho raných dobách šli divoký a rychlý s tahoun, ale to je naprosto unhistoric říct, že ona jen zešíleli podél jedné nápad, stejně jako vulgární fanatismus. Ona vybočil vlevo a vpravo, tak přesně tak, jak se vyhnout obrovské překážky. Odešla na jedné straně obrovská část Arianism, posílené všechny světské moci, aby se křesťanství příliš světské. V příštím okamžiku byla vybočení, aby se zabránilo Orientalismus, který by dělal to příliš nadpozemský. Pravoslavná církev nikdy se zkrotit kurz nebo přijaté úmluvy; pravoslavná církev nebyla nikdy seriózně. Bylo by jednodušší, aby přijali pozemské moci Arians. Bylo by to jednoduché, v Calvinistic sedmnáctém století, k pádu do propasti předurčení. Je snadné být blázen: je snadné být kacíř. Je to vždy snadné nechat věku mít jeho hlavu; nejtěžší je udržet si vlastní ... Je to vždy jednoduché klesat, existuje nekonečné množství úhlů, ve kterém je jeden z nich, pouze jedna, na které člověk stojí. Chcete-li mít padlý do jedné z výstřelků od gnosticismu, aby Christian Science by skutečně bylo zřejmé a krotké. Ale aby se jim vyhýbal všem bylo jedním vířící dobrodružství, a podle mého vidění nebeský vůz letí bouřlivému průběhu věků, nudné hereze rozléhající se a vyčerpaný, divoké pravdu, navíjení, ale vzpřímeně. (Chesterton, 145 do 150)

Můžete si přečíst pravoslaví online, zdarma, na křesťanské Classics Ethereal knihovny .

Chesterton, GK pravoslaví. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press. 1994.

Následující citace je od str. 9 jejich krev volá: Celosvětově tragédie křesťanů Moderní, kteří umírají pro svou víru. Je to vynikající kniha o světě pronásledovanou církev.

Jedna věc, co můžeme říct je, že útok na křesťany, je základní součástí útok na lidskou svobodu sám. Mnozí křesťané jsou přední demokracie a lidských práv-aktivistů. Oni jsou také v čele hospodářského rozvoje. Ale možná ještě důležitější než to, co dělají, je, kdo jsou. Zatímco obvykle loajální občané, které ztělesňují přílohu "jiný král," a věrnost standard duchovní věrnosti kromě politický řád. Tato skutečnost sama o sobě popírá, že stát je vše zahrnující nebo konečným arbitrem lidského života. Bez ohledu na to, jak Caesar byl vztah mezi Bohem a byly vyjádřeny je nyní přinejmenším znamená, že kontraindikace k Římanům a moderní diktátoři, Caesar není Bůh. Toto vyznání, však mute, hole ve vole každého autoritářského režimu a kreslí jejich vztek a krvavé odpověď.

Uvádějí výše skutečně jeli ke mně domů, jak významné je, že věří v jiného krále. Že víra v jiném Král také znamená, že jsou zákony na rozdíl od toho, co pravítka nebo řídící orgán říkají, že jsou. Tam je absolutní pravda, než to, co stát, říká, je pravda.

Dejte mi vědět, pokud máte nějaké myšlenky či názory.

Když lidé z židovské víry Pozdravte jedni druhé "Shalom", nejsou prostě řekl: "Mír." Toto hebrejské slovo znamená mnohem víc než to. Shalom znamená "Ať žijete v očekávání, že den, kdy Bůh dělá všechno celý znovu." Co proroci hovoří v užívání metafor velký návrat domů je opravdu Shalom budoucnost Boha.

Walter Brueggemann státy, "Shalom je trvalý vize .... Mezi výmluvné mluvčí vize ... je tento dopis napsal exulantů, naléhání platnosti vidění i mezi vysídlených osob: 'Budu splnit, aby se vám můj slib a přinášíme zpět na toto místo. Nebo já vím, plány mám pro vás, praví Pán, plány Shalom a ne pro zlo, aby vám budoucnost a naděje .... Budete mě hledat a naleznete mě, když mě hledat celým svým srdcem, I bude nalezena vás, praví Pán, a vrátím [váš úděl 'Jer. 29:10-11,13-14].

Sinus, Tom. Hořčičné semínko vs McWorld. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Jak se dá budovat komunitu v kostele tělo? Jak se učíme navzájem důvěřovat? Jak se můžeme dostat nad povrch?

Některé ze způsobů, jak naše církev se snaží budovat komunitu je prostřednictvím malých skupin, večeře kluby, oběd mezi službami jednou-a-měsíc, a přestávka mezi službami. Nedávno jsme byli slouží mimo naši církev častěji, která část cíl vybudovat naše vnitřní komunitu tím, že slouží ostatním.

Služba druhým mimo naše církev spolu, může být i zábava občas, ale to může také být náročné, nepohodlné, oko-otevření, a srdce-lámání. Zatímco my potřebujeme míst, které jsou bezpečné, potřebujeme i místa, která se nám z našeho pohodlí zóny. Některé z nejvíce smysluplné přátelství v mém životě byly vyvinuty, když jsme podávali společně v situacích, kdy jsme se museli opřít o sebe-a-Boha, protože jsme potřebovali. Tak často, je snadné zůstat v bezpečné vzdálenosti od ostatních, dokonce i ty v našem kostele. Přesto, momenty konfliktů a nepříjemné situace představuje příležitost pro větší hloubky a důvěry.

Doručování jiné také umožňuje nám myslet na další, a připomíná nám, že můžeme využívat jiné. I když to zní dost jednoduchý, měl jsem spoustu časy sklíčenost v mém životě, a v té době, to je lákavé být self-zabraný a zapomenout, co budu moci přispět do života druhých.

Takže se tyto věci na paměti, máme:
Dejte dohromady roadtrips rozdávat bezdomovcům zařízení k Missouri a Denver
Spojil s několika místními služby agentury
Dobrovolně spolu změnit den
Připojil místní neziskové dobrovolnické koordinátor skupiny
Plánovaná služba projektu během jarních prázdnin přes Denver městské ministerstev
Počátky skupiny služeb, kde jsme se dát dohromady a dobrovolníků největší týdny

Budu vypracovat více na některé z nich v budoucnu míst, a bude obsahovat to, co jsme se naučili. Pokud máte nějaké návrhy na nabídku nebo dotazy, prosím, připojit se k diskusi.