Den kristne Imagination

Vi lever i en tid med utrolig hurtige og frodig ændringer. Mennesker, produkter, ideer og kulturer mødes, mingle og mutere på blændende hastighed. (Clapp, 17)

I det første kapitel af Clapp bog, fremhæver han en del af vores postmoderne verden faktisk ikke nævnt. En del af grunden er vi i en postmoderne tidsalder er fordi den teknologiske udvikling, har kommunikation forskud, hastighed og globalisering gjort gjort det vanskeligt at sætte farten ned, svært at være isoleret. Vi bliver konfronteret med idéer og synspunkter fra hele det sted.

Den moderne verden, dybt præget af det attende århundrede oplysningstiden var baseret på en dyb tro på blotte menneskelige fornuft. Træt af religiøse krige, modernistiske antages, at årsagen - bortset fra en bestemt religiøs tradition - kunne yde en universel menneskelig grundlag for moral. Fra denne livmoderen liberale demokrati og den moderne nation-state blev født .... Religion kan være forvist skadefrit til private, individuelle liv, den demokratiske stat, angiveligt hviler på sandheder til rådighed for alle fornuftige mennesker, ville have tendens til at det offentlige liv ... Årsag ville vise måde. Men det tyvende århundrede knust denne drøm. (Clapp, 21-22)

Vi har haft krig efter krig, masseødelæggelsesvåben, og set de begrænsninger for videnskab, blandt andre ting. Fremskridt og effektivitet kom til en pris. Massemedier som splintret i en alder af internettet til at rumme mange stemmer. Clapp nævner tre punkter vedrørende postmodernismen:
1. Den postmoderne verden er en verden, der har mistet sin formodede universalier og fælles goder.
2. Den postmoderne verden er en fragmenteret verden, mere og mere befolket med isolerede og drivende individer.
3. Den postmoderne verden er en verden meget bevidst om de "andre" eller fremmede.

Vedrørende 1, Clapp påpeger, at dette rent faktisk frigør os som kristne at være kristne, da vi ikke behøver at gøre alle aspekter af kristendommen passer ind i en ramme af fornuften. Vi kan spørge dybere spørgsmål. For 2, siger Clapp, at kristendommen, med dens fokus på fællesskab, har et svar at give her. Med 3, er postmodernister mistænksomme over for universelle sandheder ud fra kultur, som folk er meget forskellige. Hvordan vi forholder os til dem, der er anderledes ... og hvad siger Bibelen om dette?

Min kommentar er enkel dette. Fokus på grund i oplysningstiden og den industrielle revolution, der fulgte har været gode ting i mange, mange måder. MEN, for en kristen, fornuft alene vil ikke vise vejen. Vi tror på en verden rige uden for kongerigets af denne verden. Ved at tilpasse vores overbevisninger, så stærkt med modernismen, har vi også gjort det nemmere for vores tro til at blive kastet ud ad med modernismen. Modernismen er en FALSK verdensbillede. Det er IKKE bibelsk. Det samme kan siges om postmodernismen. Det er ikke et spørgsmål om, hvorvidt vi er enige eller uenige med postmodernismen. Vi lever i en postmoderne verden på mange måder. Der er både farer og muligheder, der går med det. Erkende farerne. Udnyt mulighederne. Man kan begræde hvor slemt verden er, eller gøre noget for at gøre det bedre. Jeg vælger det sidste.

Relaterede stillinger:

1. Familier på Crossroads: Introduktion
2. Postmodernismen og dig
3. Modernism vs Postmodernismen
4. Betydningen af kritisk tænkning
5. Ungdomsårene, Del II: forbrugerisme