Die christliche Imagination

Es gab viele christliche Gelehrte ich in der Schule eingeführt wurde. Erst wenn nach dem College, dass ich GK Chesterton wurde eingeführt, um die Worte des, in James Bryan Smith's Biographie von Rich Mullins .

Ich zum ersten Mal gelesen Chesterton in der christlichen Vorstellungswelt . Dort erfuhr ich von dem Mann, ein Journalist und ein Apologet war, aber auch Dichter und Künstler.

Orthodoxie ist die bekannteste Werk von Chesterton, wobei er gibt seine persönliche Apologetik des christlichen Glaubens. Ich schließlich nahm das Buch, und es gelesen zu haben, fällt es schwer zu beschreiben. Erstmals 1948 veröffentlicht wurde, nimmt er zielen darauf ab, viele der Philosophien des Tages, einschließlich der Moderne und Determinismus. Er erforschte viele Philosophien, die Vereinbarung mit ihnen in unterschiedlichem Maße, bevor sie zu finden leer. Am Ende fand er, daß nur christliche Orthodoxie Rätsel, antwortete der.

Es ist schwer, dieses Buch zu zitieren. Es ist wie ein Lied, das Momentum aufbaut, um in einem Crescendo enden. Ein einziges Stück erzählt nicht die Geschichte. Trotzdem gebe ich Ihnen die folgenden Worte von Chesterton:

Das eigentliche Problem ist - Kann der Löwe hinlegen mit dem Lamm und behalten seine königliche Wildheit? Das ist das Problem der Kirche versuchte, das ist das Wunder, das sie erreicht. Dies ist, was ich genannt habe Erraten der versteckten Exzentrizitäten des Lebens ... christlichen Lehre erkannt die Merkwürdigkeiten des Lebens. Es ist nicht nur das Gesetz entdeckt, aber es sah die Ausnahmen. Diejenigen, die das Christentum zu unterschätzen, dass es Barmherzigkeit entdeckt sagen, man hätte entdecken Barmherzigkeit. In der Tat jeder tat. Aber bis schwerer zu entdecken als einen Plan für die barmherzige und auch - das war die Natur gehen von einer seltsamen Bedürfnis der Menschen ....

Dies war die große Tatsache über christliche Ethik, die Entdeckung des neuen Gleichgewichts ... Das Christentum war wie ein riesiger und zerlumpt und romantischen Felsen, der, obwohl es schaukelt auf seinem Sockel auf Knopfdruck, aber, weil seine übertriebene excresences genau die Waage halten, gibt es seit tausend Jahren thront ... Also im Christentum scheinbare Unfälle ausgewogene ....

Es ist genau diese, die, was ist so unerklärlich allen modernen Kritikern der Geschichte des Christentums erklärt. Ich meine die ungeheuerlichen Kriege um kleine Punkte der Theologie, die Erdbeben der Rührung über eine Geste, ein Wort. Es war nur eine Frage von einem Zoll, aber ein Zoll ist alles, wenn Sie Balancing. Die Kirche könne sich nicht leisten Schlenker um ein Haar auf einige Dinge, wenn sie zu ihrer großen und kühnen Experiment der unregelmäßigen Gleichgewicht fortsetzen konnte.

Hier ist es genug, zu bemerken, dass, wenn einige kleine Fehler in der Lehre gemacht wurden, riesige Fehler in das menschliche Glück könnte gemacht werden. Ein Satz formuliert falsch über die Art der Symbolik würde gebrochen alle die besten Statuen in Europa haben. Ein Rutsch in den Definitionen könnten stop alle Tänze ... Doctrines musste in engen Grenzen definiert werden, auch damit der Mensch könnte allgemeinen menschlichen Freiheiten genießen. Die Kirche musste vorsichtig sein, wenn auch nur, dass die Welt vielleicht unvorsichtig.

Dies ist der spannende Roman von Orthodoxie. Die Menschen haben sich zu einem dummen Gewohnheit des Sprechens der Orthodoxie als etwas schwer, eintönig, und sicher gefallen. Es gab nie etwas so gefährliches oder so spannend wie Orthodoxie. Es war Vernunft: und sane ist dramatischer als verrückt zu sein. Es war das Gleichgewicht eines Menschen hinter wild rauschenden Pferde, schien diese Weise erniedrigen und zu schwanken, dass noch jede Haltung, die die Gnade der Statuen und die Genauigkeit der Arithmetik. Die Kirche in ihren Anfängen ging heftig und schnell mit einem Schlachtross, doch es ist völlig unhistorisch zu sagen, dass sie nur eine Idee ging verrückt, wie ein vulgärer Fanatismus. Sie bog nach links und rechts, so genau wie auf enorme Hindernisse zu vermeiden. Sie verließ einerseits die enorme Masse der Arianismus, die von allen weltlichen Mächten untermauert dem Christentum zu weltlich zu machen. Im nächsten Augenblick sie zu einem Ausweichen Orientalismus, die es zu weltfremd gemacht hätte vermieden wurde. Die orthodoxe Kirche nahm nie die zahmen Kurs oder akzeptiert die Konventionen, die orthodoxe Kirche wurde nie anständig. Es wäre leichter gewesen, die irdische Macht der Arianer angenommen haben. Es wäre leicht gewesen, in der calvinistischen siebzehnten Jahrhunderts, in den Abgrund der Prädestination fallen. Es ist leicht, ein Narr sein: es ist leicht, ein Ketzer. Es ist immer leicht, das Alter haben, lassen Sie den Kopf, das Ding ist schwer zu halten eigene ... Es ist immer einfach zu fallen, es gibt unendlich viele Winkel, in dem man fällt, nur einer, bei dem man steht. Um in einem der Moden von der Gnosis zu Christian Science gefallen wäre in der Tat offensichtlich gewesen und habe zu zähmen. Aber sie vermieden werden können, hat man alle wirbelnden Abenteuer gewesen, und in meiner Vision des himmlischen Wagen fliegt donnernd durch die Jahrhunderte, das dumpfe Häresien und weitläufigen niederwerfen, Kokons der wilden Wahrheit aber aufrecht. (Chesterton, 145-150)

Sie können lesen Orthodoxie online, kostenlos, an der Christian Classics Ethereal Library .

Chesterton, GK Orthodoxie. Colorado Springs, CO: Waterbrook Presse. 1994.

Das folgende Zitat stammt von Seite 9 von ihrem Blut schreit: Die Worldwide Tragedy of Modern Christen Wer sind Ihre Dying for Faith. Es ist ein hervorragendes Buch über die verfolgte Kirche weltweit.

Eins können wir sagen, ist, dass der Angriff auf die Christen ein grundlegender Bestandteil der Angriff auf die Freiheit des Menschen selbst ist. Viele Christen sind führende Demokratie und Menschenrechtsaktivisten. Sie sind auch in der Spitze der wirtschaftlichen Entwicklung. Aber vielleicht noch wichtiger als das, was sie tun, ist, wer sie sind. Während gewöhnlich loyale Bürger, verkörpern sie eine Anlage zu "anderen König," Treue zu einer Standard der spirituellen Verbundenheit abgesehen von der politischen Ordnung. Diese Tatsache selbst leugnet, dass der Staat das Leben ist die allumfassende oder letzte Instanz des Menschen. Unabhängig davon, wie die Beziehung zwischen Gott und Caesar wurde zum Ausdruck gebracht, es jetzt zumindest bedeutet, dass contra zu den Römern und moderner Diktatoren, ist Cäsar nicht Gott. Dieses Geständnis aber stumm, Stöcke in die Craw jedes autoritäre Regime und zieht ihren Zorn und blutigen Reaktion.

Sie zitieren oben wirklich nach Hause gefahren, um mir, wie bedeutend es in einem anderen König zu glauben. Dass der Glaube an einen anderen König bedeutet auch, es gibt Gesetze außer dem, was ein Lineal oder ein Leitungsgremium sagen sie sind. Es gibt eine absolute Wahrheit, als was der Staat sagt, ist wahr.

Lassen Sie mich wissen, wenn Sie irgendwelche Gedanken oder Feedback zu haben.

Wenn Menschen jüdischen Glaubens Grüßt einander mit "Shalom", sie sind nicht einfach zu sagen: "Friede." Dieses hebräische Wort bedeutet viel mehr als das.. Shalom bedeutet "Mögest du leben, in Erwartung dieses Tages, wenn Gott alle Dinge Ganze macht wieder." Was die Propheten sind in den Bildern der großen Heimkehr beschreiben ist wirklich die Zukunft Gottes Shalom.

Walter Brüggemann sagt: "Shalom ist eine bleibende Vision .... Unter den eloquenten Wortführer für die Vision ... ist dieser Brief an die Verbannten schrieb, drängte die Gültigkeit der Vision selbst unter Vertriebenen:" Ich will dir mein Versprechen zu erfüllen und bringen Sie wieder an diesen Ort. Denn ich die Pläne habe ich für euch wissen, spricht der HERR, Pläne für Shalom und nicht für das Böse, um euch eine Zukunft und eine Hoffnung .... Du wirst mich suchen und finden mich, wenn Sie versuchen mich mit ganzem Herzen, ich wird von euch finden lassen, spricht der HERR, und ich werde euer Geschick '[Jer wiederherzustellen. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Mustard Seed vs McWorld. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Wie baut man eine Kirche, Gemeinschaft im Körper? Wie lernen wir, einander zu vertrauen? Wie können wir hinter die Oberfläche zu bekommen?

Einige der Möglichkeiten unserer Kirche zu bauen Gemeinschaft sucht, ist durch kleine Gruppen, Vereine Abendessen, ein Mittagessen zwischen den Diensten einmal im Monat, und eine Pause zwischen den Diensten. Kürzlich haben wir außerhalb unserer Kirche wurden häufiger bedienen, die Teil der Ziel unserer internen Community indem wir anderen dienen zu bauen.

Serving anderen außerhalb unserer Kirche zusammen, manchmal auch Spaß machen kann, aber es kann auch schwierig sein, unbequem, eye-opening, und herzzerreißend. Zwar brauchen wir Orte, die nicht sicher sind, brauchen wir auch Orte, die uns aus unserer Komfortzone. Einige der bedeutsamsten Freundschaften in meinem Leben entwickelt wurden, wenn wir zusammen serviert in Situationen, in denen wir mussten auf jedem anderen Gott-und-lehnen, weil wir gebraucht. So oft, ist es leicht zu einem sicheren Abstand von den anderen zu bleiben, auch diejenigen in unserer Kirche. Doch derzeit Momente der Auseinandersetzung und unangenehme Situationen eine Chance für mehr Tiefe und Vertrauen.

Serving auch andere denken wir an andere, und erinnert uns daran, dass wir anderen von Nutzen. Während das klingt einfach genug, ich habe viele Male der Entmutigung in meinem Leben hatte, und in jenen Zeiten, es ist verlockend zu sein mit sich selbst beschäftigt und vergessen, was ich kann, um das Leben anderer beitragen.

Also, mit diesen Dingen im Kopf, haben wir:
Stellen Sie sich roadtrips auszuhändigen Obdachlosen Gang nach Missouri und Denver
Partnered mit einigen wenigen lokalen Service-Agenturen
Freiwillig gemeinsam für Make A Difference Day
Registriert eine lokale gemeinnützige Freiwilligen-Koordinator Gruppe
Eine geplante Service-Projekt über spring break durch Denver städtische Ministerien
Die Anfänge einer Service-Gruppe, wo wir zusammen und Freiwilligen meisten Wochen

Ich werde ausführlicher auf einige dieser in Zukunft Beiträge, und auch, was wir gelernt haben. Wenn Sie Anregungen zu bieten oder Fragen wenden Sie sich an der Diskussion.