Die christliche Imagination

Es gab viele christliche Gelehrte wurde ich in der Schule eingeführt. Erst nach dem College aber, dass ich den Worten von GK Chesterton eingeführt, Biographie James Bryan Smith von Rich Mullins.

Ich zum ersten Mal gelesen Chesterton in The Christian Imagination. Dort erfuhr ich von dem Mann, ein Journalist und ein Verteidiger war, während auch ein Dichter und Künstler.

Orthodoxie ist die bekannteste Werk von Chesterton, worin er seine persönliche Apologetik des christlichen Glaubens. Ich schließlich nahm das Buch, und es gelesen zu haben, fällt es schwer zu beschreiben. First published in 1948, nimmt er zielen darauf ab, viele der Philosophien der Tag, einschließlich der Moderne und Determinismus. Er erforschte viele Philosophien, die Vereinbarung mit ihnen in unterschiedlichem Maße zu finden, bevor sie leer. Am Ende fand er, dass nur die christliche Orthodoxie das Rätsel beantwortet.

Es ist schwer, dieses Buch zu zitieren. Es ist wie ein Lied, das Momentum aufbaut, um in einem Crescendo Ende. Ein einziges Stück erzählt nicht die Geschichte. Dennoch gebe ich Ihnen die folgenden Worte von Chesterton:

Das eigentliche Problem ist - Können die Löwen liegen mit dem Lamm und behalten seine königliche Wildheit? Das ist das Problem der Kirche versucht, dass die Wunder, daß sie erreicht wird. Dies ist, was ich als raten die versteckten Exzentrik des Lebens ... christlichen Lehre erkannte die Merkwürdigkeiten des Lebens. Er entdeckte nicht nur das Gesetz, aber es sah die Ausnahmen. Diejenigen, die sagen, das Christentum zu unterschätzen, dass es Barmherzigkeit entdeckt, jemand könnte Barmherzigkeit zu entdecken. In der Tat jeder tat. Aber einen Plan für entdecken wird barmherzig und auch schwere - das war eine seltsame Bedürfnis der menschlichen Natur erwarten ....

Dies war die Tatsache, über die großen christlichen Ethik, die Entdeckung des neuen Gleichgewichts ... Christentum war wie ein riesiger und zerlumpt und romantische Felsen, der, wenn es schaukelt auf seinem Sockel auf Knopfdruck, aber, weil seine übertriebene excresences genau einander Gleichgewicht, gibt es seit tausend Jahren thront ... also im Christentum scheinbare Unfälle ausgewogene ....

Es ist genau diese, die erklärt, was ist so unerklärlich allen modernen Kritikern der Geschichte des Christentums. Ich meine die ungeheuerlichen Kriege um kleine Punkte der Theologie, die Erdbeben der Rührung über eine Geste eines Wortes. Es war nur eine Frage der Zoll, aber ein Zoll ist alles, wenn Sie Balancing sind. Die Kirche konnte sich nicht leisten, Schlenker um Haaresbreite auf einige Dinge, wenn sie zu ihrem großen und gewagtes Experiment der unregelmäßigen Gleichgewicht fortzusetzen.

Hier genügt es zu bemerken, dass, wenn einige kleine Fehler in der Lehre gemacht wurden, gravierende Fehler zu begehen könnte das menschliche Glück gemacht werden. Ein Satz formuliert falsch über die Art der Symbolik wäre alles Gute Statuen in Europa gebrochen haben. Ein Fehltritt in den Definitionen können alle Tänze zu stoppen ... Doctrines mussten in engen Grenzen definiert werden, auch damit der Mensch genießen konnten allgemeinen menschlichen Freiheiten. Die Kirche hatte, vorsichtig zu sein, wenn auch nur, dass die Welt sorglos sein könnte.

Dies ist der spannende Roman der Orthodoxie. Die Menschen müssen in eine dumme Gewohnheit des Sprechens der Orthodoxie als etwas schwer, alltäglich geworden, und Safe. Es gab nie so etwas gefährliches oder so spannend wie Orthodoxie. Es war Verstand, und für gesund ist dramatischer als verrückt zu sein. Es war das Gleichgewicht der ein Mann hinter wild rauschenden Pferde, schien diese Weise erniedrigen und zu schwanken, dass noch in jeder Einstellung mit der Gnade der Statuen und die Genauigkeit der Arithmetik. Die Kirche in ihren Anfängen ging hart und schnell mit einem Schlachtross, doch es ist völlig unhistorisch zu sagen, ging sie nur wütend an einer Idee, wie eine gewöhnliche Fanatismus. Sie bog nach links und rechts, so genau zu enormen Hindernisse zu vermeiden. Sie ließ auf der einen Seite die große Masse der Arianismus, von allen weltlichen Macht untermauert zum Christentum zu weltlich zu machen. Im nächsten Augenblick war sie ein Ausweichen vor Orientalismus, das wäre es auch weltfremd sind, zu vermeiden. Die orthodoxe Kirche nahm nie die zahmen Kurs oder akzeptiert die Konventionen, die orthodoxe Kirche wurde nie respektabel. Es wäre einfacher gewesen, die irdische Macht der Arianer angenommen haben. Es wäre ein Leichtes gewesen, in der calvinistischen siebzehnten Jahrhunderts, in den Abgrund der Vorherbestimmung fallen. Es ist einfach ein Verrückter: es ist leicht, ein Ketzer. Es ist immer einfach zu lassen, das Alter, den Kopf, die schwierigsten ist es, keep one's own ... Es ist immer einfach zu fallen, es gibt unendlich viele Winkel, bei dem man fällt, nur ein, an dem man steht. Um in einem der Moden von der Gnosis der Christlichen Wissenschaft gefallen hätte zwar offensichtlich und zahm. Aber um sie vermieden werden können, alles hat ein wirbelnden Abenteuer gewesen, und in meiner Vision des himmlischen Wagen fliegt Donnern durch das Alter, das dumpfe Häresien weitläufigen und niederwerfen, die wilde Wahrheit Kokons aber aufrecht. (Chesterton, 145-150)

Sie können online gelesen Orthodoxie, kostenlos an der Christian Classics Ethereal Library.

Chesterton, GK Orthodoxie. Colorado Springs, CO: Waterbrook Press. 1994.

Das folgende Zitat stammt von Seite 9 Ihr Blut schreit: Der weltweite Tragödie der modernen Christen, die im Sterben für ihren Glauben sind. Es ist ein ausgezeichnetes Buch über die verfolgte Kirche weltweit.

Eines können wir sagen, ist, dass die Angriffe auf Christen ein grundlegender Bestandteil der Angriff auf die Freiheit des Menschen selbst ist. Viele Christen sind führende Demokratie und Menschenrechtsaktivisten. Sie sind auch an der Spitze der wirtschaftlichen Entwicklung. Aber vielleicht noch wichtiger als das, was sie tun, ist, wer sie sind. Während in der Regel loyale Bürger, verkörpern sie ein Festhalten am "anderen König," Treue zu einer Norm der spirituellen Verbundenheit abgesehen von der politischen Ordnung. Diese Tatsache selbst bestreitet, dass der Staat die allumfassende oder letztendlich entscheidend dafür, das menschliche Leben ist. Unabhängig davon, wie die Beziehung zwischen Gott und Cäsar hat zum Ausdruck gebracht worden ist, es wenigstens jetzt bedeutet, dass contra zu den Römern und moderne Totalitäre, ist Cäsar nicht Gott. Dieses Bekenntnis jedoch stumm, Stöcke in den Kropf jedes autoritäre Regime und lenkt deren böse und blutige Antwort.

Sie zitieren oben wirklich zu mir nach Hause fuhr, wie bedeutsam es ist, in einem anderen König zu glauben. Dass der Glaube an einen anderen König bedeutet auch, es Gesetze gibt, von dem, was ein Lineal oder Dachverband sagen, dass sie voneinander entfernt sind. Es gibt eine absolute Wahrheit, als was der Staat sagt, ist wahr.

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Wenn die Menschen jüdischen Glaubens begrüßen sich mit "Shalom", sie sind nicht einfach zu sagen: "Friede." Das hebräische Wort bedeutet viel mehr als das.. Shalom bedeutet "Mögest du leben im Vorgriff auf den Tag, da Gott macht alles wieder ganz." Was die Propheten beschreiben, sind in den Bildern der großen Heimkehr ist wirklich die Zukunft der Schalom Gottes.

Walter Brueggemann heißt es: "Shalom ist eine bleibende Vision .... Zu den beredten Sprecher der Vision ... ist dieser Brief schrieb an die Verbannten, drängte die Gültigkeit der Vision auch unter Vertriebenen:" Ich werde Ihnen mein Versprechen zu erfüllen und bringen Sie zurück an diesen Ort. Denn ich bin der Pläne habe ich für euch wissen, spricht der HERR, Pläne für Schalom und nicht für das Böse, um euch eine Zukunft und eine Hoffnung .... Sie werden mich suchen und finden mich, wenn Sie versuchen mich mit ganzem Herzen, ich wird von euch finden lassen, spricht der HERR, und ich werde wieder Euer Glück "[Jer. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Mustard Seed vs McWorld. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Wie baut man eine Kirche, Gemeinschaft im Körper? Wie können wir lernen, einander zu vertrauen? Wie können wir über die Oberfläche zu bekommen?

Einige der Wege, die unsere Kirche versucht, Gemeinde zu bauen, ist durch kleine Gruppen, Abendessen Clubs, ein Mittagessen zwischen den Dienststellen einmal im Monat, und eine Pause zwischen den Diensten. Seit kurzem haben wir gedient außerhalb unserer Kirche häufiger, die Teil des Ziel, unsere internen Gemeinschaft durch den Dienst an anderen zu bauen.

Serving anderen außerhalb unserer Kirche zusammen, kann Spaß machen, manchmal, aber es kann auch eine Herausforderung sein, unbequem, eye-opening, und herzzerreißend. Zwar brauchen wir Orte, die nicht sicher sind, müssen wir auch Orte, die uns aus unserer Komfort-Zone. Einige der bedeutendsten Freundschaften in meinem Leben entwickelt, wenn wir gemeinsam diente in Situationen, in denen wir einander stützen mußte-und-Gott, weil wir mussten. So oft, ist es leicht zu einem sicheren Abstand von den anderen zu bleiben, auch wenn es sich in unserer Kirche. Doch derzeit Momente der Auseinandersetzung und unangenehme Situationen eine Chance für mehr Tiefe und Vertrauen.

Dienst an anderen denken, macht uns auch von anderen, und erinnert daran, dass wir anderen profitieren können. Klingt einfach genug, ich habe viele Male der Entmutigung in meinem Leben hatte, und in diesen Zeiten, ist es verlockend, sich selbst versunken und vergessen, was ich kann, um das Leben anderer zu leisten.

Also, diese Dinge im Auge behalten, haben wir:
Put Roadtrips zusammen, um Hand Obdachlosen Gang nach Missouri und Denver
Partnerschaft mit ein paar lokalen Service-Agenturen
Freiwillig zusammen Make A Difference Day "
Beitritt eine lokale gemeinnützige Freiwilligen-Koordinator Gruppe
Eine geplante Service-Projekt über die Osterferien in Denver Urban Ministerien
Die Anfänge einer Dienstleistung Gruppe, in der wir zusammen und die meisten Freiwilligen Woche

Ich werde mehr auf einige dieser Posten in Zukunft erarbeiten, und wird auch, was wir gelernt haben. Wenn Sie Anregungen zu bieten oder Fragen wenden Sie sich an der Diskussion.