La imaginación cristiana

Había muchos estudiosos cristianos que se introdujo en la universidad. No fue sino hasta después de la universidad sin embargo, que me presentaron a las palabras de GK Chesterton, en la biografía de James Bryan Smith, de Rich Mullins.

Primera vez que leí acerca de Chesterton en la imaginación cristiana. Allí me enteré de quien era un periodista y un defensor, aunque también un poeta y un artista.

La ortodoxia es la obra más reconocida de Chesterton, en el que da su disculpa personal de la fe cristiana. Finalmente tomó el libro, y después de haberlo leído, resulta difícil de describir. Publicado por primera vez en 1948, se apunta en muchas de las filosofías de la jornada, incluyendo el modernismo y el determinismo. Asimismo, se exploró muchas filosofías, de acuerdo con ellos en diversos grados antes de encontrar los vacíos. Al final, se encontró que sólo la ortodoxia cristiana responde a la adivinanza.

Es difícil citar este libro. Es como una canción que se basa el impulso para terminar en un crescendo. Una sola pieza no contar la historia. Sin embargo, le doy las siguientes palabras de Chesterton:

El verdadero problema es - ¿Puede el león se acueste con el cordero y aún conservan su ferocidad real? Ese es el problema de la iglesia de tentativa; que es el milagro que ella alcanzó. Esto es lo que he llamado adivinar las excentricidades oculto de la vida ... la doctrina cristiana detecta las singularidades de la vida. No sólo descubrió la ley, pero se preveía la excepción. Los subestimar el cristianismo que dicen que descubrieron la misericordia, cualquiera puede descubrir la misericordia. En todo el mundo ha hecho. Pero para descubrir un plan para ser misericordioso y también graves - que era de prever una necesidad extraña de la naturaleza humana ....

Este fue el hecho fundamental de la ética cristiana, el descubrimiento del nuevo equilibrio ... el cristianismo era como una roca enorme y desigual y romántico, que, aunque se balancea sobre su pedestal a un toque, sin embargo, debido a su exagerada excresences exactamente el equilibrio entre sí, está entronizado allí durante mil años ... Así que en los accidentes de cristianismo equilibrio aparente ....

Es exactamente esto lo que explica lo que es tan inexplicable para todos los críticos modernos de la historia del cristianismo. Me refiero a las guerras monstruoso de pequeños puntos de la teología, los terremotos de la emoción de un gesto de una palabra. Era sólo una cuestión de una pulgada, pero una pulgada es todo cuando se está de equilibrio. La iglesia no podía permitirse el lujo de desviarse un pelo en algunas cosas si quería continuar con su gran experiencia y la audacia del equilibrio irregular.

Aquí es suficiente para notar que si algún pequeño error se hicieron en la doctrina, errores garrafales podría hacerse en la felicidad humana. Una frase mal redactada sobre la naturaleza del simbolismo que se han roto todas las estatuas de los mejores de Europa. Un deslizamiento en las definiciones podría poner fin a todas las danzas ... Las doctrinas tuvo que ser definido dentro de límites estrictos, incluso para que el hombre podría gozar de las libertades humanas en general. La iglesia había que tener cuidado, aunque sólo sea para que el mundo puede ser descuidado.

Esta es la novela emocionante de la ortodoxia. Personas han caído en un hábito estúpido de hablar de la ortodoxia como algo pesado, monótono y seguro. Nunca ha habido nada tan peligroso o tan emocionante como la ortodoxia. Era la cordura, y de ser sano es más dramática que estar loco. Es el equilibrio de un hombre detrás de los caballos corriendo locamente, que parecía inclinarse por este camino y dominio que, sin embargo, en cada actitud con la gracia de la estatuaria y la exactitud de la aritmética. La iglesia en sus comienzos fue feroz y rápida con cualquier caballo de batalla, sin embargo es totalmente ahistórica a decir que simplemente se volvió loco a lo largo de una idea, como un fanatismo vulgar. Ella se desvió a la izquierda y la derecha, tan exactamente como para evitar los obstáculos enormes. Se fue por un lado, la enorme mole del arrianismo, con el respaldo de todos los poderes del mundo para hacer que el cristianismo demasiado mundano. En el instante siguiente estaba maniobrando para evitar un orientalismo, que se han hecho demasiado poco mundano. La iglesia ortodoxa nunca tomó el curso manso o aceptado las convenciones, la iglesia ortodoxa nunca fue respetable. Hubiera sido más fácil que ha aceptado el poder terrenal de los arrianos. Habría sido fácil, en el siglo calvinista XVII, a caer en el abismo de la predestinación. Es fácil ser un loco: es fácil ser un hereje. Siempre es fácil dejar que la edad tiene su cabeza, lo difícil es mantener la propia ... Siempre es fácil caer, hay una infinidad de ángulos en el que se cae, sólo una en la que se encuentra uno. Haber caído en cualquiera de los caprichos del gnosticismo a la Ciencia Cristiana de hecho habría sido evidente y mansos. Sin embargo, para haber evitado todos ellos ha sido una aventura rotatorio y en mi visión de la carroza celestial moscas tronando a través del tiempo, las herejías sordo y postrado en expansión, la verdad silvestres recuperado pero erguido. (Chesterton, 145-150)

Usted puede leer la Ortodoxia en línea, de forma gratuita, en la Christian Classics Ethereal Library.

Chesterton, GK Ortodoxia. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press. 1994.

La siguiente cita es de la página 9 de sus gritos Blood Out: La tragedia de los cristianos en el mundo moderno que se están muriendo por su fe. Es un libro excelente sobre la Iglesia Perseguida en todo el mundo.

Una cosa que puedo decir es que el asalto a los cristianos es una parte fundamental del asalto a la libertad humana. Muchos cristianos están llevando la democracia y los activistas de derechos humanos. También están en la vanguardia del desarrollo económico. Pero quizás más importante que lo que hacen es lo que son. Aunque por lo general los ciudadanos leales, que encarnan un archivo adjunto a "otro rey", una lealtad a un nivel de adhesión espiritual al margen del orden político. Este hecho se niega que el Estado es que todo lo abarca, o árbitro supremo de la vida humana. Independientemente de cómo la relación entre Dios y el César se ha expresado, ahora, al menos significa que, en contra de los romanos y los totalitarios modernos, el César no es Dios. Esta confesión, sin embargo, mudo, palos en el buche de todo régimen autoritario y señala a la respuesta airada y sangrienta.

Se cita anterior que realmente nos llevó a casa a mí lo importante es creer en otro rey. De que la creencia en otro rey implica también hay leyes que aparte de lo que un gobernante u órgano de gobierno dicen que son. Hay una verdad absoluta que no sea lo que el estado dice que es verdad.

Hágame saber si tiene pensamientos o comentarios.

Cuando las personas de fe judía se saludan con "Shalom", que no son simplemente diciendo: "Paz". Esta palabra hebrea que significa mucho más que eso. Shalom significa "Que vivas en previsión de que el día en que Dios hace que todas las cosas todo de nuevo." Lo que los profetas están describiendo en las imágenes de la gran vuelta a casa es realmente el futuro Shalom de Dios.

Estados Walter Brueggemann, "Shalom es una visión permanente .... Entre los elocuentes portavoces de la visión ... se escribió esta carta a los exiliados, instando a la validez de la visión, incluso entre las personas desplazadas:« Voy a cumplir mi promesa a usted y le aporte volver a este lugar. Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, los planes para el shalom, y no para el mal, para daros un futuro y una esperanza .... Me buscaréis y me hallaréis; cuando me buscas con todo tu corazón, me se encontrará por vosotros, dice Jehová, y haré volver a su suerte "[Jer. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Vs Grano de Mostaza McMundo. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

¿Cómo se puede construir una comunidad dentro de un cuerpo de la iglesia? ¿Cómo podemos aprender a confiar entre sí? ¿Cómo podemos ir más allá de la superficie?

Algunas de las formas de nuestra iglesia trata de construir una comunidad es a través de pequeños grupos, los clubes de la cena, un almuerzo entre los servicios de una vez al mes, y un descanso entre los servicios. Recientemente, hemos estado sirviendo fuera de nuestra iglesia con más frecuencia, que parte de la meta de construir nuestra comunidad interna por servir a los demás.

Servir a los demás fuera de nuestra iglesia, juntos, a veces, puede ser divertido, pero también puede ser difícil, incómoda, abrir los ojos, y desgarradora. Aunque hacemos necesidad de lugares que son seguros, también tenemos lugares que nos sacan de nuestra zona de comodidad. Algunas de las amistades más significativo en mi vida se desarrolló cuando servimos juntos en situaciones en las que tuvo que apoyarse el uno al otro-y-Dios porque lo necesitaba. Muy a menudo, es fácil mantenerse a una distancia segura de los demás, incluso los de nuestra iglesia. Sin embargo, los momentos de conflicto y situaciones incómodas presentan una oportunidad para una mayor profundidad y la confianza.

Servir a los demás también nos hace pensar en los demás, y nos recuerda que podemos beneficiar a otros. Mientras que eso suena bastante simple, he tenido un montón de momentos de desaliento en mi vida, y en aquellos tiempos, es tentador para ser egoísta y olvidar lo que puede contribuir a la vida de otros.

Así, con estas cosas en mente, tenemos:
Juntos Roadtrips a mano artes de personas sin hogar en Missouri y Denver
En conjunto con algunos organismos de servicios locales de
Voluntarios juntos por Make a Difference Day
Se unió a un grupo local sin fines de lucro coordinador de voluntarios
Un proyecto de servicio previsto durante las vacaciones de primavera a través de los Ministerios Urbanos de Denver
Los comienzos de un grupo de servicio, donde nos reunimos y voluntarios mayoría de las semanas

Voy a elaborar más en algunos de estos puestos en el futuro, e incluirá lo que hemos aprendido. Si usted tiene alguna sugerencia para ofrecer o preguntas, por favor únase a la discusión.