La imaginación cristiana

Había muchos estudiosos cristianos me presentaron a la universidad. No fue sino hasta después de la universidad sin embargo, que me presentaron a las palabras de GK Chesterton, en James Bryan Smith biografía de Rich Mullins .

Leí por primera vez acerca de Chesterton en la imaginación cristiana . Allí aprendí del hombre que fue un periodista y un apologista, al tiempo que un poeta y un artista.

La ortodoxia es la obra más reconocida de Chesterton, en el que da su disculpa personal de la fe cristiana. Finalmente tomó el libro, y después de leer, lo encuentra difícil de describir. Publicado por primera vez en 1948, se apunta a muchas de las filosofías de la época, incluyendo el modernismo y el determinismo. Él exploró muchas filosofías, de acuerdo con ellos en diversos grados antes de encontrar los vacíos. Al final, se encontró con que sólo responde a la ortodoxia cristiana enigma.

Es difícil citar este libro. Es como una canción que gana impulso para terminar en un crescendo. Una sola pieza no contar la historia. Sin embargo, te doy las siguientes palabras de Chesterton:

El verdadero problema es - ¿Puede el león se acueste con el cordero y aún conservan su ferocidad real? Ese es el problema, la iglesia intentó, esto es el milagro que ella alcanzados. Esto es lo que he llamado adivinar las excentricidades ocultas de la vida ... la doctrina cristiana detectado las rarezas de la vida. No sólo descubrió la ley, pero previó las excepciones. Los menospreciar el cristianismo que dicen haber descubierto la misericordia; cualquiera podría descubrir la misericordia. De hecho todos lo hicieron. Pero para descubrir un plan para ser misericordioso y grave también - que iba a anticipar una extraña necesidad de la naturaleza humana ....

Este fue el hecho notable sobre la ética cristiana, el descubrimiento del nuevo equilibrio ... el cristianismo era como una roca enorme y desigual y romántico, que, aunque se balancea en su pedestal a un toque, sin embargo, debido a que su excresences exagerada exactamente se equilibran entre sí, está entronizado allí durante mil años ... Así que en los accidentes cristianismo aparente equilibrio ....

Es exactamente esto lo que explica lo que es tan inexplicable para todos los críticos modernos de la historia del cristianismo. Me refiero a las guerras monstruoso de pequeños puntos de la teología, los terremotos de la emoción de un comportamiento de una palabra. Era sólo cuestión de una pulgada, pero una pulgada es todo cuando se está equilibrando. La iglesia no puede permitirse el lujo de desviarse un ápice en algunas cosas, si iba a continuar con su gran experiencia y atrevido del equilibrio irregular.

Aquí es suficiente para notar que si algún pequeño error se hicieron en la doctrina, los errores enormes pudiera haberse producido en la felicidad humana. Una frase que sea su enunciado equivocado sobre la naturaleza del simbolismo que han roto todas las mejores estatuas de Europa. Un resbalón en las definiciones podría poner fin a todas las danzas ... Doctrinas tuvo que ser definido dentro de límites estrictos, incluso para que el hombre puede disfrutar de las libertades humanas en general. La iglesia tenía que tener cuidado, aunque sólo sea para que el mundo sea descuidado.

Este es el romance emocionantes de la ortodoxia. La gente ha caído en un hábito estúpido de hablar de la ortodoxia como algo pesado, monótono y seguro. Nunca ha habido nada tan peligroso o tan emocionante como la ortodoxia. Fue la cordura: y ser sano es más dramático que estar loco. Era el equilibrio de un hombre detrás de los caballos corriendo locamente, que parecía inclinarse esta manera y se sacude para que, sin embargo, en cada actitud con la gracia de la escultura y la exactitud de la aritmética. La iglesia en sus comienzos fue feroz y rápido con cualquier caballo de batalla, sin embargo, es totalmente ahistórica decir que ella sólo se volvió loco a lo largo de una idea, como un fanatismo vulgar. Ella se desvió a la izquierda y la derecha, tan exactamente como para evitar los enormes obstáculos. Ella se fue por un lado la enorme mole del arrianismo, con el respaldo de todos los poderes terrenales para hacer que el cristianismo demasiado mundano. En el instante siguiente estaba virando bruscamente para evitar un orientalismo, que habría hecho demasiado poco mundano. La iglesia ortodoxa no se desarrolló como domar o aceptado las convenciones, la iglesia ortodoxa nunca fue respetable. Hubiera sido más fácil que ha aceptado el poder terrenal de los arrianos. Hubiera sido fácil, en el siglo XVII calvinista, para caer en el abismo sin fondo de la predestinación. Es fácil ser un loco: es fácil ser un hereje. Siempre es fácil dejar que la edad tiene su cabeza, lo difícil es mantener la propia ... Siempre es fácil caer, hay una infinidad de ángulos en el que se cae, sólo una en la que uno se encuentra. Haber caído en alguna de las modas del gnosticismo a la Ciencia Cristiana de hecho habría sido evidente y mansos. Pero para tener evitado todo ha sido un torbellino de aventura, y en mi visión del carro celestial vuela tronando a través de los siglos, las herejías aburrida extenso y postrada, la verdad silvestres tambalea pero erguido. (Chesterton, 145-150)

Usted puede leer en línea la ortodoxia, de forma gratuita, en la Biblioteca de Clásicos Cristianos etéreo .

Chesterton, Ortodoxia GK. Colorado Springs, CO: Prensa Waterbrook. 1994.

La siguiente cita es de la página 9 de su salida Gritos de sangre: La tragedia de los cristianos en todo el mundo moderno que se están muriendo por su fe. Es un excelente libro sobre la Iglesia perseguida en todo el mundo.

Una cosa que puedo decir es que el asalto a los cristianos es una parte fundamental del asalto a la libertad humana. Muchos cristianos están llevando la democracia y los activistas de derechos humanos. También están en la vanguardia del desarrollo económico. Pero quizás más importante que lo que hacen es lo que son. Si bien los ciudadanos por lo general leal, que encarnan un archivo adjunto a "otro rey", una lealtad a un nivel de lealtad espiritual al margen del orden político. Este hecho en sí niega que el Estado es el que abarca la totalidad o árbitro supremo de la vida humana. Independientemente de cómo la relación entre Dios y el César se ha expresado, ahora por lo menos significa que, las contraindicaciones de los romanos y los totalitarios modernos, César no es Dios. Esta confesión, sin embargo mudo, palos en el buche de todos los regímenes autoritarios y señala a la respuesta airada y sangrienta.

Citan anterior realmente condujo a casa a mí qué tan importantes son para creer en otro rey. Esa creencia en otro rey implica también hay leyes aparte de lo que un gobernante u órgano de gobierno dicen que son. No hay una verdad absoluta que no sea lo que el estado dice que es verdad.

Déjeme saber si usted tiene alguna idea o sugerencia.

Cuando las personas de fe judía saludan unos a otros con "Shalom", que no son simplemente diciendo: "Paz". Esta palabra hebrea significa mucho más que eso. Shalom significa "Que vivas en previsión de que el día en que Dios hace todas las cosas de nuevo todo." Lo que los profetas se describe en el imaginario de la vuelta a casa grande es realmente el futuro shalom de Dios.

Estados Walter Brueggemann, "Shalom es una visión perdurable .... Entre los elocuentes portavoces de la visión es ... escribió esta carta a los exiliados, instando a la validez de la visión, incluso entre las personas desplazadas:" voy a cumplir mi promesa a usted y le aporte volver a este lugar. Porque yo sé los planes que tengo para ti, dice el Señor, planes de shalom y no para mal, para daros un futuro y una esperanza .... Me buscaréis y me hallaréis, cuando me buscas con todo tu corazón, será por ti, dice el Señor, y voy a restaurar sus fortunas "[Jer. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Semilla de Mostaza McMundo vs. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

¿Cómo se construye la comunidad dentro de un cuerpo de la iglesia? ¿Cómo podemos aprender a confiar unos en otros? ¿Cómo podemos ir más allá de la superficie?

Algunas de las formas de nuestra iglesia pretende construir una comunidad es a través de pequeños grupos, los clubes de la cena, un almuerzo entre los servicios de una vez al mes, y una ruptura entre los servicios. Recientemente, hemos estado sirviendo fuera de nuestra iglesia con más frecuencia, que parte de la meta de construir nuestra comunidad interna por servir a los demás.

Servir a los demás fuera de nuestra iglesia, en conjunto, puede ser divertido a veces, pero también puede ser un reto, incómodo, te abrirá los ojos, y rompiendo el corazón. Aunque hacemos todo lo necesario lugares que son seguros, también tenemos lugares que nos sacan de nuestra zona de comodidad. Algunas de las amistades más significativas en mi vida se desarrollaron cuando nos sirvieron juntos en situaciones en las que tuvo que apoyarse el uno al otro-y-Dios porque necesitábamos. Muy a menudo, es fácil mantenerse a una distancia segura de los demás, incluso aquellos en nuestra iglesia. Sin embargo, las situaciones de conflicto y momentos incómodos presentan una oportunidad para una mayor profundidad y confianza.

Servir a los demás también nos hace pensar en los demás, y nos recuerda que podemos beneficiar a otros. Mientras que eso suena bastante simple, he tenido un montón de momentos de desaliento en mi vida, y en esos momentos, puede resultar tentador para ser egoísta y olvidar lo que puede contribuir a la vida de los demás.

Así, con estas cosas en mente, tenemos:
Prepare Roadtrips para repartir artes de personas sin hogar en Missouri y Denver
En conjunto con agencias de servicio local pocas
Voluntaria juntos por Make A Difference Day
Se unió un grupo de voluntarios locales sin fines de lucro coordinador
Un proyecto de servicio previsto durante las vacaciones de primavera hasta Denver Urban Ministries
Los inicios de un grupo de servicio donde se reúnen y voluntarios mayoría de las semanas

Voy a elaborar más en algunos de estos puestos en el futuro, e incluirá lo que hemos aprendido. Si usted tiene alguna sugerencia que aportar o preguntas, por favor únase a la discusión.