L'immaginazione cristiana

Ci sono stati molti studiosi cristiani è stata introdotta io al college. Fu solo dopo il college, però, che mi è stato introdotto per le parole di GK Chesterton, in James Bryan Smith biografia di Rich Mullins .

Ho letto su Chesterton in L'immaginazione cristiana . Lì ho appreso l'uomo che è stato un giornalista e un apologeta, ma anche di un poeta e un artista.

Ortodossia è riconosciuto il lavoro più di Chesterton, in cui egli dà la sua personale apologetico della fede cristiana. Alla fine ho preso il libro e la lettura, è difficile da descrivere. Pubblicato nel 1948, prende di mira molte delle filosofie del giorno, tra modernismo e determinismo. Ha esplorato molte filosofie, concordando con loro a vari livelli prima di trovare loro vuoto. Alla fine, ha trovato che solo l'ortodossia cristiana rispose l'enigma.

E 'difficile citare questo libro. E 'come una canzone che si basa slancio per terminare in un crescendo. Un pezzo unico non racconta la storia. Tuttavia, vi do le seguenti parole di Chesterton:

Il vero problema è - Può il leone sdraiarsi con l'agnello e mantenere la sua ferocia reale? Questo è il problema la chiesa ha tentato, che è il miracolo che ottenuti. Questo è quello che ho chiamato indovinare le eccentricità della vita nascosta ... la dottrina cristiana rilevato le stranezze della vita. Non solo ha scoperto la legge, ma ha previsto delle eccezioni. Coloro sottovalutare cristianesimo che dicono che la scoprì misericordia, nessuno potrebbe scoprire misericordia. In realtà tutti hanno fatto. Ma per scoprire un piano per essere misericordioso e anche gravi - che è stato quello di anticipare un bisogno strano della natura umana ....

Questo è stato il grande fatto di etica cristiana, la scoperta del nuovo equilibrio ... il cristianesimo fu come un masso enorme e cencioso e romantico, che, pur ondeggia sul suo piedistallo con un semplice tocco, ancora, perché la sua esagerata excresences esattamente equilibrio tra loro, troneggia lì da mille anni ... Quindi, in caso di infortuni cristianesimo apparente equilibrio ....

Ed è proprio questo che spiega ciò che è così inspiegabile a tutti i critici moderni della storia del cristianesimo. Voglio dire le guerre mostruose su piccoli punti di teologia, i terremoti di emozione di un gesto di una parola. Era solo una questione di un pollice, ma di un centimetro è tutto quando si è di bilanciamento. La chiesa non poteva permettersi di deviare un pelo su alcune cose se voleva continuare la sua grande esperienza e l'audacia dell'equilibrio irregolare.

Qui è sufficiente notare che se qualche piccolo errore sono state fatte in dottrina, errori enormi potrebbero essere effettuati in felicità umana. Una frase formulata sbagliato sulla natura del simbolismo avrebbe rotto tutti i migliori statue in Europa. Una scivolata nelle definizioni potrebbe smettere di tutte le danze ... Dottrine doveva essere definito entro limiti rigorosi, anche perché l'uomo può godere di generale libertà umane. La chiesa doveva essere attenti, se non che il mondo possa essere trascurato.

Questa è la storia d'amore emozionante di ortodossia. Le persone sono cadute in una stupida abitudine di parlare dell'ortodossia come qualcosa di pesante, monotono e cassaforte. Non c'è mai stato niente di così pericoloso e così eccitante come l'ortodossia. Era sanità mentale: e per essere sani di mente è più drammatica che essere pazzo. E 'stato l'equilibrio di un uomo dietro cavalli correre all'impazzata, che sembra piegarsi in questo modo e di dominio che, ancora in ogni atteggiamento che hanno la grazia della statuaria e la precisione dell'aritmetica. La chiesa nei suoi primi giorni è andato forte e veloce con qualsiasi cavallo di battaglia, eppure è del tutto unhistoric a dire che lei semplicemente impazzito lungo una idea, come un volgare fanatismo. Ha sterzato a destra ea sinistra, in modo esattamente come per evitare gli ostacoli enormi. Ha lasciato da un lato la maggior parte enorme di arianesimo, sostenuta da tutte le potenze mondane per rendere il cristianesimo troppo mondano. L'istante dopo era sterzando bruscamente per evitare un orientalismo, che avrebbe reso troppo ultraterrena. La chiesa ortodossa non ha mai avuto il corso domare o ammessi dalle convenzioni, la chiesa ortodossa non fu mai rispettabile. Sarebbe stato più facile avere accettato la potenza terrena degli ariani. Sarebbe stato facile, nel secolo calvinista XVII, a cadere nel pozzo senza fondo della predestinazione. E 'facile essere un pazzo: è facile essere un eretico. E 'sempre facile lasciare che il tempo hanno la testa, la cosa difficile è mantenere il proprio ... E' sempre semplice cadere, ci sono una infinità di angoli a cui cade uno, uno solo in cui ci si trova. Essere caduto in una qualsiasi delle mode da Gnosticismo alla Christian Science in effetti sono stati evidenti e mansueti. Ma averli evitati tutti è stata una avventura vorticoso, e nella mia visione il carro celeste vola tuonando attraverso i secoli, le eresie e noioso tentacolare prostrata, la verità selvaggio trattura ma eretto. (, Chesterton 145-150)

È possibile leggere online l'Ortodossia, gratuitamente, a Christian Classics Ethereal Library .

Chesterton, Ortodossia GK. Colorado Springs, CO: Comunicato WaterBrook. 1994.

La seguente citazione è da pagina 9 di loro sangue grida: La tragedia dei cristiani nel mondo moderno che muoiono per la loro fede. E 'un ottimo libro sulla Chiesa perseguitata in tutto il mondo.

Una cosa che possiamo dire è che l'assalto contro i cristiani è una parte fondamentale di attacco alla libertà umana. Molti cristiani stanno portando la democrazia e attivisti dei diritti umani. Essi sono in prima linea anche dello sviluppo economico. Ma forse più importante di ciò che fanno è chi sono. Mentre i cittadini solitamente fedeli, essi incarnano un allegato a "un altro re", una fedeltà a uno standard di fedeltà spirituale a parte l'ordine politico. Questo fatto si nega che lo Stato è l'onnicomprensivo o arbitro ultimo della vita umana. Indipendentemente da come il rapporto tra Dio e Cesare è stata espressa, ora almeno significa che, contra ai Romani e ai totalitarismi moderni, Cesare non è Dio ". Questa confessione, però muto, bastoni in Craw di ogni regime autoritario e richiama la loro risposta arrabbiato e sanguinosa.

Citano sopra davvero spinto a casa da me Quanto è significativo a credere in un altro King. Che la fede in un altro King implica anche ci sono delle leggi a parte quello che un righello o un organo di governo dicono di essere. Vi è una verità assoluta diverse da quelle che lo Stato dice è vero.

Fatemi sapere se avete qualche idea o feedback.

Quando le persone di fede ebraica salutano l'un l'altro con "Shalom", essi non sono semplicemente dicendo "Pace." Questa parola ebraica che significa molto di più. Shalom significa "Che tu possa vivere in attesa di quel giorno in cui Dio fa tutte le cose di nuovo." Che cosa sono i profeti descrivono nell'immaginario del grande ritorno a casa è davvero il futuro shalom di Dio.

afferma Walter Brueggemann, "Shalom è una visione duraturo .... Tra i portavoce eloquente per la visione ... è scritto questa lettera agli esuli, sollecitando la validità della visione anche tra gli sfollati: 'io realizzerò la mia promessa e portare voi tornare in questo posto. Perché io conosco i progetti che ho per voi, dice il Signore, i piani di shalom, e non per il male, per darvi uno futuro e una speranza .... Will Voi mi cercherete e mi trovi; when voi mi cercherete con tutto il cuore, io sarà trovato da voi, dice il Signore, e io ripristinare [il tuo fortune 'Ger. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Mustard Seed McWorld vs. Grand Rapids, MI: Libri Baker. 1999.

Come si fa a costruire una comunità all'interno di un corpo chiesa? Come possiamo imparare a fidarsi l'un l'altro? Come possiamo andare oltre la superficie?

Alcuni dei modi la nostra chiesa cerca to costruire una comunità è attraverso piccoli gruppi, club cena, un pranzo tra i servizi una volta al mese, uno and pausa tra i servizi. Recentemente siamo stati al servizio di fuori della nostra chiesa più spesso, quale parte l'obiettivo di costruire la nostra comunità interne da servire gli altri.

Servire gli altri fuori della nostra chiesa, insieme, a volte può essere divertente, ma può anche essere impegnativo, scomodo, aprire gli occhi, e spezzano il cuore. Mentre facciamo bisogno di luoghi che siano sicure, abbiamo bisogno anche di luoghi che ci portano fuori dalla nostra zona di comfort. Alcune delle amicizie più significativo nella my vita sono stati sviluppati quando abbiamo servito insieme in situazioni in cui abbiamo dovuto appoggiarsi su ogni altro-e-Dio perché dovevamo. Così spesso, è facile rimanere a distanza di sicurezza dagli altri, anche quelli che nella nostra chiesa. Eppure, i momenti di conflitto e di disagio presenti situazioni di un'opportunità per una maggiore profondità e di fiducia.

Servire gli altri ci fa pensare agli altri, e ci ricorda che si possa aiutare gli altri. Mentre che suona abbastanza semplice, ho avuto un sacco di momenti di scoraggiamento nella mia vita, e in quei tempi, si sta tentando di essere egocentrico e dimenticare quello che posso contribuire alla vita degli altri.

Così, con queste cose in mente, abbiamo:
Mettete insieme roadtrips per mano gli attrezzi senzatetto nel Missouri e Denver
Collaborato con alcune agenzie di servizi locali
Volontario insieme per la Make A Difference Day
Iscritto il locale gruppo di volontari senza scopo di lucro coordinatore
Un progetto di servizio previsto nel corso pausa primaverile attraverso Denver ministeri urbani
Gli albori di un gruppo di servizio dove ci riuniamo e di volontariato più settimane

Io elaborare più su alcuni di questi in futuro post, e comprenderà quello che abbiamo imparato. Se avete suggerimenti o domande da offrire, vi preghiamo di partecipare alla discussione.