L'immaginazione cristiana

Ci sono stati molti studiosi cristiani sono stato introdotto al college. Non è stato solo dopo il college, però, che mi è stato introdotto per le parole di GK Chesterton, nella biografia di James Bryan Smith di Rich Mullins.

Ho letto su Chesterton in l'immaginazione cristiana. Lì ho appreso l'uomo che è stato un giornalista e un apologeta, mentre anche un poeta e un artista.

Ortodossia è l'opera più riconosciuto di Chesterton, in cui egli dà la sua personale apologetico della fede cristiana. Alla fine ho preso il libro e la lettura, è difficile da descrivere. Pubblicato la prima volta nel 1948, egli prende di mira molte delle filosofie del giorno, tra cui il modernismo e il determinismo. Ha esplorato molte filosofie, concordando con loro a vari livelli prima di trovare vuoti. Alla fine, ha scoperto che solo l'ortodossia cristiana ha risposto l'enigma.

E 'difficile citare questo libro. È come una canzone che si basa slancio alla fine in un crescendo. Un pezzo unico non raccontare la storia. Tuttavia, io ti do le seguenti parole di Chesterton:

Il vero problema è - Può il leone sdraiarsi con l'agnello e conservano ancora la sua ferocia reale? Questo è il problema della chiesa ha tentato, che il miracolo si è realizzato. Questo è quello che ho chiamato indovinare l'eccentricità nascosti della vita ... la dottrina cristiana rilevato le stranezze della vita. Essa non solo ha scoperto la legge, ma non prevedeva eccezioni. Sottovalutare quelli che dicono che il cristianesimo ha scoperto la misericordia, uno potrebbe scoprire misericordia. In ognuno di noi ha fatto. Ma per scoprire un piano per essere misericordioso e anche gravi - che era quello di anticipare uno strano bisogno della natura umana ....

Questo è stato il fatto grandi circa l'etica cristiana, la scoperta del nuovo equilibrio ... il cristianesimo era come una enorme roccia e laceri e romantico, che, anche se oscilla sul suo piedistallo con un semplice tocco, ancora, perché la sua excresences esagerata esattamente equilibrio tra loro, troneggia lì per un migliaio di anni ... Quindi, in caso di infortuni cristianesimo risulta equilibrata ....

Ed è proprio questo che spiega ciò che è così inspiegabile a tutti i critici moderni della storia del cristianesimo. Voglio dire le guerre mostruose sui piccoli punti di teologia, i terremoti di emozione di un gesto di una parola. Era solo una questione di un pollice, ma di un centimetro è tutto quando si è di bilanciamento. La chiesa non poteva permettersi di deviare un pelo su alcune cose, se doveva continuare la sua grande esperienza e l'audacia di equilibrio irregolari.

Qui è sufficiente notare che se qualche piccolo errore sono state effettuate in dottrina, errori enormi potrebbero essere effettuati nella felicità umana. Una frase formulata sbagliata circa la natura del simbolismo avrebbe rotto tutte le statue migliori in Europa. Uno slip nelle definizioni potrebbe smettere di tutte le danze ... Dottrine doveva essere definito entro limiti rigorosi, anche in modo che l'uomo possa godere di generale libertà umana. La chiesa doveva stare attento, se solo che il mondo potrebbe essere trascurato.

Questa è la storia d'amore emozionante dell'ortodossia. Persone sono caduto in una stupida abitudine di parlare dell'ortodossia come qualcosa di pesante, monotona, e cassaforte. Non c'è mai stato niente di così pericoloso e così eccitante come l'ortodossia. E 'stato sanità mentale: e per essere sano di mente è più drammatica di essere pazzo. E 'stato l'equilibrio di un uomo dietro cavalli correre all'impazzata, l'aria di chinarsi in questo modo e di oscillazione che, ancora in ogni atteggiamento che hanno la grazia della statuaria e la precisione dell'aritmetica. La chiesa nei primi tempi andava forte e veloce con qualsiasi cavallo di battaglia, ma è assolutamente unhistoric a dire che si limitava a impazzì lungo una idea, come un volgare fanatismo. Ha sterzato a destra ea sinistra, in modo esattamente come evitare gli ostacoli enormi. Ha lasciato da un lato la maggior parte enorme di arianesimo, sostenuta da tutte le potenze del mondo a rendere il cristianesimo troppo mondano. L'istante dopo era sterzata per evitare un orientalismo, che avrebbe reso troppo poco mondano. La chiesa ortodossa non ha mai avuto il corso addomesticare o accettato le convenzioni, la chiesa ortodossa non fu mai rispettabile. Sarebbe stato più facile avere accettato la potenza terrena degli Ariani. Sarebbe stato facile, nel secolo calvinista XVII, a cadere nel pozzo senza fondo della predestinazione. E 'facile essere un pazzo: è facile essere un eretico. E 'sempre facile lasciare che l'età ha la sua testa, la cosa difficile è mantenere il proprio ... E' sempre semplice cadere, ci sono una infinità di angoli a cui si cade, solo uno in cui si trova uno. Essere caduto in una qualsiasi delle mode da gnosticismo a Christian Science sarebbe davvero sono stati evidenti e mansueti. Ma hanno evitato di tutti è stata una avventura vorticoso, e nella mia visione il carro celeste vola tuonando attraverso i secoli, le eresie sordo tentacolare e prostrato, la verità selvatici trattura, ma eretto. (Chesterton, 145-150)

È possibile leggere l'Ortodossia on-line, gratuitamente, a Christian Classics Ethereal Library.

Chesterton, GK ortodossia. Colorado Springs, CO: Waterbrook Press. 1994.

La seguente citazione è da pagina 9 del loro sangue grida: La tragedia dei cristiani nel mondo moderno che muoiono per la loro fede. E 'un ottimo libro sulla Chiesa perseguitata nel mondo.

Una cosa che possiamo dire è che l'attacco contro i cristiani è una parte fondamentale della attacco alla libertà umana stessa. Molti cristiani stanno portando la democrazia e attivisti dei diritti umani. Sono inoltre in prima linea di sviluppo economico. Ma forse più importante di ciò che fanno è quello che sono. Mentre i cittadini in genere fedeli, essi incarnano un allegato a "un altro re," una fedeltà ad un livello di fedeltà spirituale, a parte l'ordine politico. Questo fatto si nega che lo Stato è l'comprende in tutto o arbitro ultimo della vita umana. Indipendentemente da come il rapporto tra Dio e Cesare è stata espressa, ora a meno significa che, contra ai romani e totalitari moderni, Cesare non è Dio ". Questa confessione, tuttavia mute, bastoni in Craw di ogni regime autoritario e attira la loro risposta arrabbiato e sanguinosa.

Essi citazione davvero tornati a casa per me è significativo a credere in un altro re. Che la credenza in un altro re implica inoltre ci sono leggi a parte quello che un righello o l'organismo che disciplina dicono di essere. Vi è una verità assoluta diverso da quello che lo Stato dice è vero.

Fatemi sapere se avete idee o suggerimenti.

Quando le persone di fede ebraica si salutano con "Shalom", essi non sono semplicemente dicendo: "Pace." Questa parola ebraica che significa molto di più. Shalom significa "Che tu possa vivere in attesa di quel giorno in cui Dio fa tutte le cose di nuovo tutto." Ciò che i profeti descrivono nell'immaginario del grande ritorno a casa è davvero il futuro shalom di Dio.

Walter Brueggemann afferma, "Shalom è una visione duratura .... Tra i portavoce eloquente per la visione ... è questa lettera ha scritto per gli esuli, sollecitando la validità della visione anche tra gli sfollati: 'Io adempiere a te la mia promessa e si mettono Torna a questo luogo. Per Io conosco i progetti che ho per voi, dice il Signore, i piani per Shalom e non di male, per darvi un futuro e una speranza .... Voi mi cercherete e mi troverete; quando mi cercherete con tutto il cuore, io verrà trovata da voi, dice il Signore, e io ripristinare le fortune '[Ger. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Senape vs Seed McWorld. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Come si fa a costruire una comunità all'interno di un organo della chiesa? Come possiamo imparare a fidarsi l'uno dell'altro? Come possiamo andare oltre la superficie?

Alcuni dei modi la nostra Chiesa cerca di costruire una comunità è attraverso piccoli gruppi, club cena, un pranzo tra i servizi di una volta-un mese, e una rottura tra i servizi. Recentemente, siamo stati in servizio al di fuori della nostra chiesa più spesso, che una parte l'obiettivo di costruire la nostra comunità interna da servire gli altri.

Servire gli altri al di fuori della nostra chiesa, insieme, a volte può essere divertente, ma può anche essere difficile, scomodo, occhio-apertura, e straziante. Mentre facciamo luoghi bisogno che siano sicure, abbiamo bisogno anche di luoghi che ci portano fuori dalla nostra zona di comfort. Alcune delle amicizie più significative della mia vita sono stati sviluppati quando abbiamo servito insieme in situazioni in cui abbiamo dovuto appoggiarsi a vicenda-e-Dio, perché abbiamo bisogno. Spesso accade, è facile rimanere a distanza di sicurezza dagli altri, anche quelli che nella nostra chiesa. Eppure, i momenti di conflitto e di situazioni di disagio presenti un'opportunità per maggiore profondità e la fiducia.

Servire gli altri ci fa anche pensare agli altri, e ci ricorda che siamo in grado di recare beneficio agli altri. Mentre che sembra abbastanza semplice, ho avuto un sacco di momenti di scoraggiamento nella mia vita, e in quei tempi, si sta tentando di essere auto-assorbito e dimenticare quello che posso contribuire alla vita degli altri.

Così, con queste cose in mente, abbiamo:
RoadTrips messi insieme per mano gli attrezzi senzatetto nel Missouri e Denver
Una partnership con alcune agenzie di servizi locali
Volontari insieme per Make A Day Difference
Si è iscritto a un gruppo locale coordinatore di volontariato senza scopo di lucro
Un progetto pianificato di servizi sul spring break attraverso Denver ministeri urbani
L'inizio di un gruppo di servizi in cui noi siamo insieme e di volontariato settimana più

I'll elaborare più su alcuni di questi posti in futuro, e comprenderà quello che abbiamo imparato. Se avete suggerimenti da offrire o domande, si prega di partecipare alla discussione.