הדמיון נוצרי

היו מלומדים נוצרים רבים הוצגתי בפני בקולג '. זה לא היה עד אחרי הקולג 'אף, כי הוצגתי בפני את המילים של ג"ק צ' סטרטון, על הביוגרפיה של ג 'יימס בריאן סמית' של ריץ Mullins.

קראתי לראשונה על צ 'סטרטון ב הדמיון הנוצרית. שם למדתי את האיש היה עיתונאי ומסביר, בעוד גם משורר אמן.

האורתודוקסיה היא העבודה המוכר ביותר של צ 'סטרטון, שבה הוא נותן מתנצל האישית של האמונה הנוצרית. אני סוף סוף הרים את הספר, ואת הצורך לקרוא את זה, קשה לתאר. הספר ראה אור לראשונה בשנת 1948, הוא לוקח לכוון רבים בפילוסופיה של היום, כולל המודרניזם ו דטרמיניזם. הוא חקר פילוסופיות רבות, מסכימה עם אותם בדרגות שונות עד שמצאו אותם ריקים. בסופו של דבר, הוא גילה כי רק האורתודוקסיה הנוצרית ענה את החידה.

קשה לצטט את הספר הזה. זה כמו שיר שבונה מומנטום להסתיים בקרשנדו. חתיכה אחת לא לספר את הסיפור. עם זאת, אני נותן לך את המילים הבאות מתוך צ 'סטרטון:

הבעיה האמיתית היא - האם האריה לשכב עם כבש ועדיין לשמור באכזריות המלוכה שלו? זאת הבעיה הכנסייה ניסו; כי הוא נס היא הושגה. זה מה שאני מכנה לנחש את המוזרויות של החיים חבוי ... הדוקטרינה הנוצרית הבחין מוזרויות החיים. זה לא רק גילה את החוק, אבל זה חזו החריגים. הנצרות לזלזל אלה שאומרים שזה גילה רחמים; כל אחד יכול לגלות רחמים. כולם בעצם לא. אבל כדי לגלות תוכנית להיות רחום גם חמור - זה היה לחזות צורך מוזר של הטבע האנושי ....

זה היה למעשה גדול על האתיקה הנוצרית; גילוי של האיזון החדש ... הנצרות היה כמו סלע ענק משוננים רומנטית, אשר, על פי אותו מתנועע על הדום שלה בבית לגעת, עדיין, משום excresences מוגזמת שלה בדיוק לאזן אחד את השני, הוא enthroned שם במשך אלף שנים ... אז בתאונות הנצרות מאוזן ... לכאורה.

זה בדיוק זה מה שמסביר מה הוא כל כך בלתי מוסברת כל המבקרים המודרנית של ההיסטוריה של הנצרות. אני מתכוון מלחמות מפלצתי על נקודות קטנות של התיאולוגיה, רעידות האדמה של רגש על מחווה של מילה. זה היה רק עניין של סנטימטרים; אבל סנטימטר היא הכל כאשר אתה איזון. הכנסייה לא יכולה להרשות לעצמה לסטות כחוט השערה על כמה דברים אם היא להמשיך בניסוי גדול ונועז של האיזון שלה לא סדיר.

הנה זה מספיק כדי להבחין כי אם נפלה טעות קטנה בוצעו הדוקטרינה, המחדלים ענק עשוי להתבצע האושר האנושי. משפט מנוסח רע על אופיו של סמליות היתה שוברת את כל הפסלים הטוב ביותר באירופה. פיסת בהגדרות עלול להפסיק את כל הריקודים ... עיקרי חייב להיות מוגדר בתוך גבולות קפדנית, אפילו בסדר כי האיש עשוי ליהנות חירויות האדם בכלל. הכנסייה צריכה להיזהר, אם רק שהעולם יכול להיות אדיש.

זהו רומן מרתק של האורתודוקסיה. אנשים נפלו לתוך הרגל טיפשי של דוברי האורתודוקסיה כמו משהו כבד, משעמם, ובטוח. מעולם לא היה דבר כל כך מסוכן או כך מרגש כמו האורתודוקסיה. זה היה שפיות: ולהיות שפוי יותר דרמטי מאשר להיות משוגע. זה היה שיווי משקל של אדם מאחורי סוסים רצים בטירוף, כאילו מדרגות בדרך זו להשפיע על זה, עדיין בגישה כל שיש החסד של פסלים ואת דיוק אריתמטי. הכנסייה מימיה הראשונים הלך עז מהר עם כל warhorse; ועם זאת הוא לחלוטין unhistoric לומר שהיא פשוט השתגע לאורך רעיון אחד, כמו קנאות וולגרית. היא סטתה שמאלה וימינה, כך בדיוק כדי למנוע מכשולים עצומים. היא עזבה מצד אחד רוב ענק של Arianism, buttressed על ידי כל הכוחות הגשמיים לעשות הנצרות גם גשמית. ברגע הבא היא swerving להימנע מזרחנות, אשר היה עושה את זה גם רוחני. הכנסייה האורתודוקסית מעולם לא לקח את הקורס מאולף או קיבל את המוסכמות; הכנסייה האורתודוקסית מעולם לא היה מכובד. זה היה קל יותר מקבל את הכוח הארצי של Arians. זה היה קל, במאה השבע עשרה Calvinistic, ליפול לתוך בור ללא תחתית של גורל. קל להיות מטורף: קל להיות כופר. זה תמיד קל לתת גיל יש את ראשו; הדבר הקשה הוא לשמור על של עצמו ... זה תמיד פשוט ליפול; יש אינסוף זוויות בו אחד נופל, אחד בלבד שבו עומד אחד. אל נפלו כל אחת מן fads גנוסיס אל Christian Science אכן היה ברור מאולף. אבל כדי להימנע מהם כבר כל אחד להרפתקה מסחררת; ו בחזון המרכבה השמימית זבובים רועמת לאורך הדורות שלי, heresies משעמם שהשתרע ו להשתטח, את האמת בר סחרחר אך זקוף. (צ 'סטרטון, 145-150)

אתה יכול לקרוא את האורתודוקסיה באינטרנט, ללא תשלום, ב Classics Ethereal Library הנוצרית.

צ 'סטרטון, שוער האורתודוקסיה. קולורדו ספרינגס, CO: WaterBrook העיתונות. 1994.

הציטוט הבא הוא מדף 9 של דם בוכה שלהם: הטרגדיה של הנוצרים ברחבי העולם המודרני שמתים עבור אמונתם. זהו ספר מצוין ברחבי העולם ב הכנסייה הנרדף.

דבר אחד שאנחנו יכולים לומר הוא שההתקפות על נוצרים הוא חלק בסיסי של המתקפה על חופש האדם עצמו. נוצרים רבים מובילים הדמוקרטיה ופעילי זכויות אדם. הם גם בחזית הפיתוח הכלכלי. אבל אולי חשוב יותר מה שהם עושים היא מי הם. בעוד אזרחים נאמנים בדרך כלל, הם מגלמים קובץ מצורף אל "אחר המלך," נאמנות לרמת אמונים רוחנית מלבד הסדר מדיני. עובדה זו עצמה מכחישה כי המדינה היא חובקת כל או הפוסקים האחרונים של חיי אדם. לא משנה כמה היחס בין אלוהים קיסר כבר הביע, זה עתה אומר כי לפחות, Contra אל הרומים ו totalitarians המודרנית, קיסר הוא לא אלוהים. הודאה זו, אולם אילם, מקלות בגרון של כל משטר סמכותי שואבת בתגובה כועס הדמים שלהם.

הם הציטוט הנ"ל באמת נסע הביתה לי כמה משמעותית היא להאמין אחר המלך. כי האמונה אחר המלך מרמז גם יש חוקים מלבד מה שליט או גוף שלטוני אומרים שהם. יש אמת מוחלטת מלבד מה שהמדינה אומרת נכון.

תודיע לי אם יש לך מחשבות או משוב.

כאשר אנשים של האמונה היהודית לברך אחד אחר עם "שלום," הם לא רק אומר, "שלום." זו מילה עברית פירושו הרבה יותר מזה. שלום פירושו "במאי אתה גר לקראת יום שכאשר אלוהים עושה כל כל הדברים שוב." מה הם הנביאים המתאר בדימויים של שיבה הגדול באמת הוא העתיד של אלוהים שלום.

וולטר Brueggemann מדינות, "שלום הוא חזון המתמשכת .... בין דוברים רהוט לחזון ... המכתב הזה הוא כתב את הגולים, דוחקים את תוקפו של החזון אפילו בקרב העקורים:" אני אמלא לך את ההבטחה שלי ולהביא אותך חזרה למקום הזה. עבור אני יודע את התוכניות יש לי בשבילך, אמר יהוה, תוכניות שלום ולא לרעה, לתת לך תקווה לעתיד .... תוכלו לחפש אותי ולמצוא אותי; כאשר אתה מחפש אותי עם כל הלב שלך, אני יהיה למצוא אותך, אומר האדון, ואני יחזיר מזלו 'שלך [ר. 29:10-11,13-14].

סינוס, טום. לעומת זרעי חרדל McWorld. Grand Rapids, MI: ספרים בייקר. 1999.

איך אפשר לבנות קהילה בתוך הגוף כנסייה? כיצד אנו לומדים לתת אמון אחד אחר? איך אנחנו יכולים להגיע אל מעבר לפני השטח?

חלק מהדרכים הכנסייה שלנו שואפת לבנות קהילה היא דרך קבוצות קטנות, מועדוני ערב, ארוחת צהריים בין השירותים פעם חודש, ולאחר הפסקה בין השירותים. לאחרונה, היינו משרתים מחוץ לכנסייה שלנו לעתים קרובות יותר, אשר חלק במטרה לבנות את הקהילה הפנימית שלנו על ידי שירות אחרים.

משרת אחרים מחוץ לכנסייה שלנו, ביחד, יכול להיות כיף לפעמים, אבל זה גם יכול להיות מאתגר, אי נוחות, פתיחת עיניים, ואת הלב נשבר. למרות שאנו צריכים לעשות במקומות בטוחים, אנו צריכים גם לקחת אותנו למקומות מחוץ לאזור הנוחות שלנו. חלק חברויות משמעותיות ביותר בחיי פותחו כאשר אנו שירת יחד במצבים בהם אנו נאלץ להישען אחד על השני, ו-אלוהים משום שאנחנו צריכים. לעתים קרובות כל כך, זה קל להישאר במרחק בטוח מאחרים, אפילו אלה בכנסייה שלנו. ובכל זאת, ברגעים של סכסוך עם מצבים לא נוחים להוות הזדמנות עבור מעמיק יותר אמון.

אחרים הצגה גם גורם לנו לחשוב על אחרים, ומזכיר לנו שאנחנו יכולים להועיל לאחרים. אמנם זה נשמע די פשוט, היו לי המון פעמים של רפיון ידיים בחיים שלי, בזמנים ההם, זה מפתה להיות שקועים בעצמם ולא לשכוח מה אני יכול לתרום את חייהם של אחרים.

אז, עם הדברים האלה בראש, יש לנו:
יחד roadtrips לחלק הילוך ללא קורת גג כדי מיזורי דנוור
בשותפות עם סוכנויות השירות המקומי כמה
התנדב יחד Make A Day Difference
הצטרף לקבוצה המקומית ללא מטרות רווח מתאם המתנדבים
פרויקט השירות המתוכנן על חופשת האביב דרך דנבר משרדי עירוני
תחילתה של קבוצת שירות שבו אנחנו נפגשים להתנדב שבועות ביותר

אני מוכן לפרט עוד על כמה מהם בתוך הודעות בעתיד, ויכלול מה שלמדנו. אם יש לך להציע הצעות או שאלות, בבקשה להצטרף לדיון.