瞑想。 これは、単語のほとんどの仏教やヒンズー教のような東洋の宗教に関連付けられている。 とも呼ば観想の祈りとセンタリングの祈りは、側面の両方それらの上に、 プロとコンとしてキリスト教のタイプは、このかどうかは祈り。 これは、聖ヨハネクロス、聖テレサアビラ、トーマスマートン、そしてデザートの祖先の好きに関連付けられます。
1つは、反瞑想引数を解析することはできないこと、私が見たの引数はまた、Charasmaticとペンテコステ派の視点も間違っていると信じて人々からであり、ある意味で、何か神秘的な、または超自然的な容疑者だ。 1つの引数は、これらのいくつかのアイデアのために、カトリックの人々から、それだけで彼らは、これ本当に貧しい推論は間違っなっているようである。 CPは、上記の引用に対する資料では、かなりかかわらず良いです。
これは明らかにして瞑想、ある意味では、聖書です。 私は記されてあります16の発生を迅速に検索して発見した。 フォスターは58と言う。 ほとんどの場合、コンテキストは意識的に話をする積極的に法律や何か具体的に瞑想だ。 フォスターの状態は、"これは服従し、最も明確に、東洋と世俗的な対応から"（フォスター、16）キリスト教の瞑想を区別忠実に、この継続的な焦点となる。 それはいくつかの'メソッドがまだ近すぎると主張があるかもしれないフォスターが、努力を東のバージョンからキリスト教のバージョンを区別することができます。 また、彼は後に東洋の瞑想に言及しているキリスト教の瞑想は約満たされている間は、空さ。 これらの瞑想をサポートする：ディートリッヒボンヘッファーとして引用中。
フォスターは彼の章を私たちが忙しくてどのように話し始める。 Trueを返します。 彼は聖書の中で瞑想のいくつかの例を示します。 その後、彼の定義を与える："キリスト教瞑想を、非常に単純であり、能力は神の声を聞くと、彼の言葉に従う"（フォスター、17）。 フェローシップ。 聖体拝領。 親密。 イエスが動作することができますスペースを作成します。 正直なところ、たくさんフォスターは、私が個人的に私の人生に役に立つと同時に見つける完全に聖書のことは本当に良いと言うです。 私は部分的に私は人々が広すぎるとブラシをフォスターを描くと思うので、彼は間違っていたことを証明で言っていることのほとんどを無視している。 それは残念です。
主な質問は、瞑想を取り巻くフォスターが提示したかどうか、目的と方法は、キリスト教かどうかです。 私は一人の人すべてが明示的に聖書の、有効な（さと正直言って、すべてのキリスト教徒は、キリスト教徒がいろいろなことをしているではないと判断した場合に記載しなければならないと考えている、ではないことを考える）。 また、何か別の宗教の一部であることを自動的にそれは間違って（あるが、すべての後に確認しない場合は、行に渡っていくつかの類似性は、存在しないですか？）。 つまり、メソッドを聖書の中で触れられていないと述べたは、識別のために必要であり、ときにこれらのメソッドは、他の宗教から描画されるように見える、それが有効な懸念だ。
としてサイトは、聖書上の状態："どこにも考えているの祈り技術や越えへの道。 離れて聖書から祈りの全体的な神学を作成する危険からこそ我々は経験に基づいて、真実を、したがって、私たちはだまさできる領域領域を主観に満ちて入力しているは"作家、モンテネグロも言及し、その一部が人の理由は本当に神を聞くために越えて約祈りの話は、このフォームを促進する。 "心と心の間に私たちの文化に虚偽の二分法は、聖書の中では存在しません！ 我々の文化の仲間の気持ち、しばしば心の霊と、分離、思考から、これは近代的な概念は、聖書ではない。"
面白い。 これは本当に大き過ぎるのブログ記事のトピックです。 私は、これを解決していない部分の一部は、その意味からです。 が祈りの時間が私は本当に言葉を与えるために持っている。 また時間が減速し、神に聞いて。 ある時、私は答えを得るているときに私は物事を考えて停止し、それらに行くことができます。
私は、とフォスターによると、我々が順序で添付するデタッチ場合でも、どのように私は、離脱ものについての考えを感じるのかわからない。 私は保守的なキリスト教徒は欲求しないようにし、本質的に、分離されるので、のは、この概念は存在しないふりをしないよう教えていただ。 聖書は、自己に死ぬと言っています。'
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