瞑想。 これは、単語のほとんどの場合、仏教やヒンズー教のような東洋の宗教に関連付けられている。 も瞑想的な祈りとセンタリングの祈りと呼ばれるは、それらの両側にいるプロの詐欺として、かどうかを祈り、このタイプのクリスチャンされています。 これは聖ヨハネの十字架、聖テレサアビラ、トーマスマートンと、砂漠の父親の好きに関連付けられている。
1つは、対策になりますことを、瞑想の引数を解析するのは難しいの私が見たの引数は誰もCharasmaticとペンテコステ派の視点も間違っていると信じる人たちからのもので、ある意味で、何か神秘的な、または超自然的な容疑者だ。 1つの引数を意味するようであるので、これらのアイデアのカトリック信者ているだけに、これは非常に推論貧しいが間違っているになります人からです。 cpは反対記事は、上記の引用はかなりも良いです。
これは、瞑想、いくつかの意味で、聖書は明らかだ。 私は、節に記され16日の出現迅速な検索を行うデータが見つかりました。 フォスターは58と言う。 ほとんどの場合、コンテキストについての意識的、積極的に法律や何か具体的に瞑想を話しているようだ。 これは服従と誠実さには、この継続的なフォーカスは、最も明確にその東部と世俗的なカウンターからキリスト教の瞑想を区別する"（フォスター、16）がフォスターの状態"。 しかしそれは一部では'メソッド'のはまだあまりにも近く議論される可能性がフォスターの努力東部のバージョンからのキリスト教のバージョンを区別することができます。 また、彼は後に、東洋の瞑想言及しながら、キリスト教の瞑想について記入されている詳細については、空にされている。 これらの瞑想：ディートリッヒボンヘッファー支援として引用符の中に。
フォスターどのように私たちが忙しくて話に章を開始します。 真。 彼は、聖書の中で瞑想のいくつかの例を示します。 その後、彼の定義を与える："キリスト教の瞑想は、非常に単純に、能力は神の声を聞いて、自分の言葉に従う"（フォスター、17）です。 フェローシップ。 聖体拝領。 親密。 は、イエスが作業できるスペースを作成します。 正直なところは、たくさんのフォスターですが本当に良いですが、意見は、私個人的に私の人生に役立つとfindは完全に聖書を見つける。 私の人々が広範なブラシでフォスター塗料と思う部分が間違っていた証明で彼の言うことのほとんどを無視している。 それは残念です。
主な質問を瞑想としてフォスターが、提示を囲むかどうかを目的と方法かどうかキリスト教のです。 私は一人の一人です人は、すべて明示的に聖書の中で（と言って、すべてのクリスチャンは、クリスチャンのことをたくさんやっていないと信じて、有効であることを挙げることが必要だと考えそれについて思う）。 また、何か別の宗教の一部であることが自動的にそれは間違って（そこは、すべての後には、行に渡っていくつかの類似点がないですか？）ことはありません。 その場合、メソッドは、聖書の中で触れられていないとのことだが洞察力を必要とするとき、これらのメソッドは他の宗教から描画されるように見える、その有効な懸念だ。
として状態を上記のサイト ："Nowhereを聖書の中で祈りの技法や思考を超えて移動する方法です。 離れて聖書から祈りの全体の神学の作成、正確に私たちエリア主観に満ち、真実の経験に基づいて、そのために入って、エリアが私たちにだまされることは危険です。"も言及作家、モンテネグロは、いくつかの本当に神を聞くことの理由を越えての祈りの話は、このフォームを促進する。 "心と心の間に私たちの文化に虚偽の二分法は、聖書には存在しません！ 私たちの文化に関連付けます気持ちと、しばしば心の霊性、および分離を考えてから、これは近代的な概念ではない聖書の1つ。"
興味深い。 これは本当にあまりにもトピックでは、ブログの記事の大きさです。 私は、部分的には、その一部を意味は、この解決されない場合があります。 が祈りの中でアクセスするときは本当にを与える言葉がないです。 そこを遅くして、神に耳を傾ける時間です。 ある時私の回答を得るときに物事を考えて停止して行くを聞かせています。
私はどのよう分遣隊のアイデアだとして、フォスターさんの意見で接続する場合でも、我々をデタッチを感じることはない。 私は保守的なキリスト教徒がいることを望むと私は教えは、本質的に切り離されるので、聞かせのつもりはないが、この概念がないです。 聖書の'自己ダイと言うしません。
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