Families op een kruispunt: postmoderniteit

We leven in tijden van ongelooflijk snelle veranderingen en productief. Mensen, producten, ideeën en culturen elkaar ontmoeten, zich vermengen en muteren in sneltreinvaart. (Clapp, 17)

In het eerste hoofdstuk van het boek van Clapp's, hij belicht een aspect van onze postmoderne wereld eigenlijk niet genoemd. Een deel van de reden dat we in een postmoderne tijd is, omdat de technologische veranderingen, communicatie voorschotten, snelheid en globalisering hebben het moeilijk gemaakt te vertragen, moeilijk te worden geïsoleerd. We worden geconfronteerd met ideeën en standpunten uit alle hoeken van de plaats.

De moderne wereld, diep gevormd door de achttiende-eeuwse Verlichting, was gebaseerd op een diep geloof in eigen kracht de menselijke rede. Moe van religieuze oorlogen, modernistische aangenomen die reden - afgezien van een bepaalde religieuze traditie - zou een universele menselijke basis voor de moraal te bieden. Uit dit baarmoeder liberale democratie en de moderne natie-staat zijn geboren .... Onschuldig religie te kunnen degraderen naar eigen, individuele leven, de democratische staat, vermoedelijk rusten op waarheden beschikbaar zijn voor alle redelijke mensen, zou de neiging om het openbare leven ... Reden zouden de manier. Maar de twintigste eeuw verbrijzelde die droom. (Clapp, 21-22)

We hebben de oorlog na de oorlog, massavernietigingswapens, en gezien de beperkingen van de wetenschap, onder andere dingen. Vooruitgang en efficiëntie kwam op een prijs. Massa media als versplinterde in het tijdperk van het internet om vele stemmen tegemoet te komen. Clapp noemt drie punten met betrekking tot postmodernisme:
1. De postmoderne wereld is een wereld die verloren heeft door haar vermeende universalia en gemeenschappelijke goederen.
2. De postmoderne wereld is een gefragmenteerde wereld, meer en meer bevolkt met geïsoleerde en drijven individuen.
3. De postmoderne wereld is een wereld terdege bewust van de "andere" of vreemdeling.

Met betrekking tot 1, Clapp wijst erop dat dit ook daadwerkelijk bevrijdt ons, als christenen, christenen te zijn, als wij niet alle aspecten van het christendom te laten passen in een kader van de rede. We kunnen vragen diepere vragen. Voor 2, Clapp zegt dat het christendom, met haar focus op de gemeenschap, om hier een antwoord te geven heeft. Met 3, postmodernen die wantrouwig staan tegenover universele waarheden, afgezien van de cultuur, zoals de mensen zijn zeer verschillend. Hoe we ons verhouden tot die anders zijn ... en wat zegt de Bijbel hierover?

Mijn commentaar is eenvoudig deze. De nadruk op de rede van de Verlichting en de industriële revolutie die daarop volgde is goede dingen in vele, vele manieren. Maar voor een christen, alleen daarom al zal niet de weg wijzen. Wij geloven in een wereld buiten het koninkrijk koninkrijk van deze wereld. Door afstemming van onze overtuigingen zo zwaar met het modernisme, hebben we het ook makkelijker voor onze overtuigingen worden weggegooid, samen met het modernisme. Modernisme is een vals wereldbeeld. Het is niet bijbels. Hetzelfde kan worden gezegd van het postmodernisme. Het is niet een kwestie van of we het ermee eens of oneens zijn met het postmodernisme. We leven in een postmoderne wereld in vele opzichten. Er zijn zowel gevaren en kansen die daarmee gepaard gaan. Erken de gevaren. Profiteer van de mogelijkheden. We kunnen klagen hoe slecht de wereld is, of iets doen om het beter te maken. Ik kies voor het laatste.