Christian Imagination

Nie było wielu chrześcijańskich uczonych zostałem wprowadzony w college'u. Dopiero po kolegium jednak, że zostałem wprowadzony do słów GK Chesterton, w biografii James Bryan Smith z Rich Mullins.

Po raz pierwszy przeczytałem o Chesterton w chrześcijańskiej wyobraźni. Nie dowiedziałem się o człowieka, który był dziennikarzem i apologeta, a także poetą i artystą.

Prawosławie jest najbardziej uznanych prac Chesterton, w którym podaje on swoje osobiste apologetyczny wiary chrześcijańskiej. I wreszcie wziął książkę i po przeczytaniu go, trudno opisać. Po raz pierwszy opublikowana w 1948 roku ma na celu wiele filozofii dni, w tym modernizmu i determinizm. Zbadał wielu filozofii, zgadzając się z nimi w różnym stopniu zanim znajdzie je puste. W końcu odkrył, że tylko chrześcijańskiej ortodoksji odpowiedział zagadką.

Trudno przytoczyć tę książkę. It's like a song, który buduje pęd do końca w crescendo. Jednym kawałku nie opowiadać. Mimo to daje następujące słowa Chestertona:

Prawdziwym problemem jest - Czy lew leżeć z jagnięciny i nadal zachowują swoje królewskie okrucieństwem? To problem Kościoła próbował, to jest cud ona osiągnięta. To, co nazwałem odgadywania ukrytych dziwactw życia ... doktryny chrześcijańskiej wykryte osobliwości życia. To nie tylko odkrył prawo, ale przewidziano wyjątki. Chrześcijaństwo nie doceniać tych, którzy twierdzą, że odkryli miłosierdzie jednym może odkryć miłosierdzie. W rzeczywistości nie wszyscy. Jednak, aby odkryć plan jest miłosierny, a także ciężkie - to było do przewidzenia dziwne potrzeby ludzkiej natury ....

To był wielki fakt temat etyki chrześcijańskiej, odkrycie nowej równowagi ... chrześcijaństwo było jak ogromne i poszarpane skały i romantyczne, które, choć kołysze się na cokole w dotyku, a jednocześnie, ponieważ jego przesadne excresences dokładnie równowagi siebie jest na tronie tam tysięcy lat ... Tak w chrześcijaństwie wynika wypadków zrównoważonego ....

To właśnie ta, która wyjaśnia, co to tak niewytłumaczalne do wszystkich nowoczesnych krytyków historii chrześcijaństwa. Mam na myśli potwornych wojen o małych punktów teologii, trzęsienia ziemi emocji o gest słowo. To było tylko kwestią cali, ale cala jest wszystko, gdy jesteś bilansowania. Kościół nie mógł pozwolić sobie na zboczenie włos na pewne rzeczy, jeśli była by kontynuować swój wielki i odważny eksperyment nieregularne równowagi.

Tutaj wystarczy zauważyć, że jeśli niektóre mały błąd powstały w doktrynie, ogromne błędy mogą być dokonywane w ludzkiego szczęścia. Źle sformułowane zdanie na temat charakteru symboliki złamałaby wszystkie najlepsze rzeźby w Europie. Poślizgu w definicji może zatrzymać wszystkie tańce ... Doktryn musiał być w ściśle określonych granicach, nawet, aby człowiek mógł cieszyć się ogólnym wolności człowieka. Kościół miał być ostrożni, jeśli tylko, że świat może być niedbały.

To jest porywający romans ortodoksji. Ludzie mają wpaść głupi nawyk mówienia ortodoksji, jak coś ciężkiego, monotonny i bezpieczny. Nigdy nie było czegoś tak niebezpieczne i tak ekscytujący jak ortodoksji. To był zdrowy rozsądek, a być zdrowy jest bardziej dramatyczny niż być szalony. Było równowagi człowieka za szalenie pędzi konie, zdaje się schylać się w ten sposób i kołysać się, że jeszcze w każdym stosunku o łaskę posągi oraz dokładność arytmetyki. Kościół w pierwszych dniach poszedł zaciętej i szybko z każdym warhorse, ale jest to zupełnie unhistoric powiedzieć, że po prostu oszalał wzdłuż jednej idei, jak wulgarny fanatyzmu. Ona skręcił w lewo iw prawo, tak dokładnie, aby uniknąć na ogromne przeszkody. Wyszła z jednej strony ogromna część arianizm, buttressed przez wszystkie światowe uprawnień do chrześcijaństwa zbyt ziemskie. Następnej chwili była zbaczając uniknąć orientalizm, co uczyniłoby zbyt dziwacznie. Cerkiew nie miała oswoić oczywiście lub przyjętej konwencji; Cerkiew nigdy nie był szanowany. Byłoby łatwiej zaakceptowali ziemskiej władzy arian. Byłoby to łatwe, kalwińskiego w XVII wieku, należą do Czeluści predestynacji. Łatwo jest być wariatem: łatwo jest być heretykiem. To zawsze jest łatwo pozwolić wiek ma swoją głowę; trudne jest utrzymanie własnego ... To zawsze jest proste do upadku; istnieje nieskończenie wiele kątów w których jeden mieści się tylko jeden, na którym stoi jeden. Spadły do jednego z mody od gnostycyzmu do Christian Science rzeczywiście były oczywiste i oswoić. Jednak, aby uniknąć ich wszystkich była jedną wirujące przygody i swoją wizję niebiańskiego rydwanu prostej piorunujący przez wieki, matowe herezji rozwalony i pokłon, zataczając dzikie prawdy, ale wyprostowany. (Chesterton, 145-150)

Możesz czytać Prawosławie w Internecie, za darmo, co Christian Classics Ethereal Library.

Chesterton, GK prawosławie. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press. 1994.

Następujący cytat ze str. 9 Ich krew woła: Cały świat Tragedia chrześcijan Modern, którzy umierają za wiarę. To doskonała książka o Prześladowany Kościół na całym świecie.

Jedno możemy powiedzieć, że atak na chrześcijan jest fundamentalną częścią zamachu na jego wolność. Wielu chrześcijan czołowych demokracji i praw człowieka, praw człowieka. Są też w czołówce rozwoju gospodarczego. Ale być może bardziej istotne niż to, co robią to, kim są. Choć zwykle lojalni obywatele, oni ucieleśniają przywiązanie do "drugiego króla", lojalności wobec standardowych wierności duchowej oprócz porządku politycznego. Fakt ten sam zaprzecza, że państwo jest wszechogarniające lub ostatecznym arbitrem w życiu człowieka. Niezależnie od tego, w jaki sposób relacji między Bogiem i Cezara została wyrażona, teraz co najmniej oznacza, że przeciwwskazania do Rzymian i totalitaryzm współczesnej, Cezar nie jest Bogiem. To wyznanie, jednak wyciszyć, kije wole każdego reżimu autorytarnego i zwraca ich gniew i krwawych odpowiedzi.

Oni cytatem powyżej naprawdę pojechał do domu do mnie, jak istotne jest byśmy uwierzyli w innym King. Że wiara w innym King oznacza również istnieją przepisy prawne, z wyjątkiem tego, co władcy lub organu zarządzającego powiedzieć, że są. Nie ma prawdy absolutnej, inne niż to, co państwo mówi, jest prawdą.

Daj mi znać, jeśli masz jakieś myśli i opinie.

Kiedy ludzie pochodzenia żydowskiego Pozdrówcie wzajemnie jedni drugich "Shalom", nie są one po prostu powiedzieć: "Pokój". To hebrajskie słowo oznacza o wiele więcej niż to. Szalom oznacza "Obyś żył w oczekiwaniu na ten dzień, kiedy Bóg sprawia, że wszystkie rzeczy, całość ponownie." Co prorocy opisujący zdjęcia wielkiego powrotu do domu jest naprawdę przyszłości shalom Boga.

Walter państw Brueggemann "Shalom trwałą wizję .... Wśród wymowne rzecznicy wizji ... jest ten list napisał do zesłańców, wzywając ważności wizji nawet wśród wysiedleńców:" Ja wam spełnić swoją obietnicę i przyprowadzę was Powrót do tego miejsca. Bo ja wiem plany mam dla Ciebie, mówi Pan, plany Shalom, a nie zła, by zapewnić wam przyszłość i nadzieję .... Będziecie Mnie szukać i znajdziecie Mnie, kiedy Mnie szukać z całego serca, I zostaną znalezione przez Ciebie, mówi Pan, i zwrócę wasz los "[Jer. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Mustard Seed McWorld vs. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Jak zbudować społeczność w kościele ciało? Jak nauczyć się ufać sobie nawzajem? W jaki sposób możemy wyjść poza powierzchni?

Niektóre sposoby naszym kościele ma na celu budowanie społeczności jest poprzez małe grupy, kluby kolacja, obiad między służbami raz na miesiąc, a przerwa między służbami. Ostatnio byliśmy służących poza naszym kościele często, jaka część celem jest budowanie naszej wewnętrznej społeczności służąc innym.

Doręczanie innych poza naszym kościele, razem, czasem mogą być zabawne, ale może również okazać się trudne, niewygodne, otwierającym oczy i serce-breaking. Chociaż nie potrzeba miejsc, które są bezpieczne, musimy także miejsc, które wyprowadzą nas z naszej strefy komfortu. Niektóre przyjaźnie najbardziej znaczące w moim życiu zostały opracowane kiedy służyli razem w sytuacjach, gdy trzeba było oprzeć się na siebie i Boga-bo musieliśmy. Tak często, nie jest łatwo zatrzymać w bezpiecznej odległości od innych, nawet tych, które w naszym kościele. Jednak momenty konfliktu i niewygodne sytuacje stwarzają okazję do bardziej szczegółowo i zaufanie.

Służenia innym czyni nas również pomyśleć o innych i przypomina nam, że możemy korzystać inni. Choć to brzmi dość proste, miałam wiele razy zniechęcenia w moim życiu, w tamtych czasach, to nic nie kusi do siebie wchłania i zapomnieć, co mogę wnieść do życia innych.

Tak, z tych rzeczach, mamy:
Ułożyła Roadtrips na rękę bezdomnych narzędzi do Missouri i Denver
Współpracujemy z kilkoma agencjami lokalnych usług
Ochotnika razem Make a Difference Day
Dołączył lokalne nonprofit koordynator wolontariatu
Planowanego przedsięwzięcia usługi na spring break przez Denver Urban Ministries
Początki grupy do których możemy się spotkać i wolontariuszy najbardziej tydzień

I'll opracowania bardziej na niektóre z tych stanowisk w przyszłości, i będzie obejmować to, co się nauczyłem. Jeśli masz jakiekolwiek sugestie dotyczące oferty lub pytania, prosimy dołączyć do dyskusji.