Christian Imagination

Było wielu chrześcijańskich uczonych, poznałam na studiach. Dopiero po kolegium jednak, że został wprowadzony do słów GK Chesterton, w James Bryan Smith biografii Rich Mullins .

Po raz pierwszy przeczytałem o Chesterton w chrześcijańskiej wyobraźni . Tam dowiedział się o człowieka, który był dziennikarzem i apologeta, a także poetą i artystą.

Prawosławie jest najbardziej znanym dziełem Chesterton, w którym daje osobiste przepraszać wiary chrześcijańskiej. I w końcu podniósł książkę i po przeczytaniu go, trudno opisać. Po raz pierwszy opublikowana w 1948 r. ma na celu wiele filozofii, łącznie z modernizmu i determinizm. Był reprezentantem wielu filozofii, uzgadniając z nimi w różnym stopniu przed znalezieniem ich puste. W końcu stwierdził, że tylko chrześcijańskiej ortodoksji odpowiedzi na zagadkę.

Trudno przytoczyć tej książki. To jest jak piosenka, która buduje dynamikę zakończyć się w crescendo. Jednej sztuki nie opowiedzieć. Mimo to daje następujące słowa Chesterton:

Prawdziwym problemem jest - Czy lew położyć baranka i nadal zachowuje swoje królewskie okrucieństwo? To jest problem Kościoła próbował, to jest cud ona osiągnąć. To, co nazwałem zgadywania ukrytych dziwactw życia ... doktryny chrześcijańskiej wykrył osobliwości życia. Nie tylko odkrył prawo, ale przewidywał wyjątki. Chrześcijaństwo nie doceniać tych, którzy twierdzą, że odkryli miłosierdzie jednym może odkryć miłosierdzie. W rzeczywistości nie wszyscy. Ale do odkrycia planu jest miłosierny, a także ciężkie - to było do przewidzenia dziwne potrzeby ludzkiej natury ....

To był wielki fakt, o etyce chrześcijańskiej, odkrycie nowej równowagi ... Chrześcijaństwo było jak wielki i poszarpane i romantyczny rock, który, choć kołysze się na cokole w kontakcie, ale, ponieważ jego przesadzone excresences dokładnie równoważą się nawzajem, zasiada tam na tysiąc lat ... Tak w chrześcijaństwie wypadków wynika zrównoważony ....

To właśnie ta, która wyjaśnia, co jest tak niezrozumiałe dla wszystkich krytyków współczesnej historii chrześcijaństwa. Chodzi mi o potwornej wojny o małe punkty teologii, trzęsień ziemi emocji o gest słowo. To było tylko kwestią cala, ale wszystko jest cale podczas bilansowania. Kościół nie mógł pozwolić sobie na zboczenie włos na pewne rzeczy, jeśli była nadal jej wielki i odważny eksperyment na nieregularne równowagi.

Tutaj wystarczy zauważyć, że jeśli jakiś mały błąd odbywała się w doktrynie, ogromne błędy mogą być dokonywane w ludzkiego szczęścia. Źle sformułowane zdanie na temat natury symboliki złamałaby wszystkich najlepszych pomników w Europie. Poślizgu w definicji może zatrzymać wszystkie tańce ... Doktryn musiał zostać określone ściśle ograniczona, nawet tak, że człowiek może korzystać z wolności człowieka w ogólności. Kościół miał być ostrożny, jeśli tylko, że świat może być niedbałe.

Jest to przejmujący romans ortodoksji. Ludzie wpadli w głupi zwyczaj mówienia ortodoksji, jak coś ciężkiego, monotonny i bezpieczne. Nigdy nie było czegoś tak niebezpieczne i tak ekscytujące, jak ortodoksji. Było poczytalności, a być zdrowy jest bardziej dramatyczna niż być szalony. Było równowagi człowiek za szalony pędzi konie, zdaje się schylać ten sposób i kołysać się, że jeszcze w każdej postawy, które z łaski posągi i dokładność liczenia. Kościół w pierwszych dniach zaciętej i szybko udał się z żadnym koniu, ale jest to zupełnie unhistoric powiedzieć, że ona po prostu oszalał wzdłuż jednej myśli, tak jak wulgarne fanatyzmu. Ona skręcił w lewo iw prawo, tak dokładnie, aby uniknąć przeszkód ogromne. Wyszła z jednej strony ogromne większość Arianism, buttressed przez wszystkie uprawnienia do świata chrześcijaństwo zbyt świata. Po chwili była swerving uniknąć orientalizm, co uczyniłoby ją zbyt nieziemski. Kościół prawosławny nigdy nie miał oswoić kurs lub przyjętej konwencji, Kościół prawosławny nigdy nie był szanowany. Byłoby łatwiej zaakceptowali ziemskiej władzy arian. Byłoby to łatwe, w Calvinistic XVII w., spadnie do otchłani predestynacji. Łatwo jest być wariatem: łatwo jest być heretykiem. Zawsze jest łatwe do wynajęcia wieku ma swoją głowę, trudno jest, aby zachować własne ... To jest zawsze łatwe do upadku, nie są w nieskończoność kątów, który z nich mieści się tylko jeden, w którym jeden stoi. Się, że wpadł w jednym z mody od Gnostycyzm do Christian Science rzeczywiście były oczywiste i oswoić. Ale żeby uniknąć ich wszystkich jest jednym masaż przygody oraz swoją wizję nieba rydwan leci piorunujący przez wieki, matowa herezje rozwalony i prostaty, dziki prawdy motania ale wyprostowany. (Chesterton, 145-150)

Możesz przeczytać online prawosławie, za darmo, na Christian Classics Ethereal Library .

Chesterton, prawosławie GK. Colorado Springs, CO: Prasa WaterBrook. 1994 roku.

Następujący cytat z str. 9 krew woła: Tragedia chrześcijan na całym świecie, którzy umierają Modern za wiarę. To doskonała książka na świecie Kościół prześladowany.

Jedną z rzeczy, możemy powiedzieć, że atak na chrześcijan, jest podstawową częścią zamachu na jego wolność. Wielu chrześcijan prowadzą demokracji i praw człowieka, działaczy. Są one również w czołówce rozwoju gospodarczego. Ale być może bardziej istotne niż to, co robią, kim są. Podczas gdy zazwyczaj lojalnymi obywatelami, w tekstach tych przywiązanie do "innego King," lojalność do poziomu duchowego wierność poza porządku politycznego. Fakt ten sam zaprzecza, że państwo jest kompleksowej lub ostatecznym arbitrem ludzkiego życia. Niezależnie od relacji między Bogiem i Cezar został wyrażony, to teraz oznacza, że co najmniej, przeciwwskazania do Rzymian i totalitaryzm nowoczesny, Cezar nie jest Bogiem. To wyznanie, jednak niema, pałeczki w craw każdego autorytarnego reżimu i zwraca ich gniew i krwawe odpowiedzi.

Wyżej notowanej naprawdę pojechał do domu do mnie, jak istotne jest byśmy uwierzyli w innym King. Że wiara w innym King oznacza również istnieją przepisy, z wyjątkiem tego, co władcy lub organ zarządzający mówią, że są. Nie ma prawdy absolutnej, inne niż to, co mówi jest prawdą państwa.

Daj mi znać, jeśli masz jakieś myśli czy opinii.

Kiedy ludzie wiary żydowskiej witam się ze sobą "Shalom", nie są one po prostu mówiąc: "Pokój". Języku hebrajskim słowo to oznacza coś więcej. Shalom oznacza "Obyś żył w oczekiwaniu na ten dzień, kiedy Bóg czyni wszystko całość ponownie." Co proroków, opisywane w zdjęcia z powrotu do domu jest naprawdę wielką przyszłość shalom Boga.

Walter Brueggemann stwierdza: "Shalom jest trwałą wizję .... Wśród wymowne rzecznicy widzenia ... to ten list napisał do zesłańców, wzywając ważności wizji nawet wśród osób przesiedlonych:" Spełnię ci mojej obietnicy i przynoszą z powrotem do tego miejsca. Bo wiem, plany mam dla was, mówi Pan, plany shalom, a nie zguby, by zapewnić wam przyszłość i nadzieję .... Będziecie Mnie szukać i znajdziecie Mnie, albowiem będziecie Mnie szukać z całego serca, I zostaną znalezione przez ciebie, mówi Pan, i przywrócę [swój los "Ks. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Musztarda Seed McWorld vs. Grand Rapids, MI: Książki Baker. 1999 roku.

W jaki sposób można budować wspólnotę w ciało Kościoła? W jaki sposób możemy nauczyć się ufać sobie nawzajem? W jaki sposób możemy wyjść poza powierzchnię?

Niektóre ze sposobów naszego kościoła ma na celu budowanie społeczności jest przez małe grupy, kluby obiad, lunch między usługami raz na miesiąc, a przerwy pomiędzy służbami. Ostatnio byliśmy służących poza naszym kościele częściej, jaka część celem jest budowanie społeczności przez naszych wewnętrznych służyć innym.

Służenie innym poza naszym kościele, razem, czasami mogą być zabawne, ale może również okazać się trudne, niewygodne, otwierającym oczy i serce boli. Choć nie potrzebują miejsca, które są bezpieczne, musimy także miejsc, które nas z naszej wygodnej strefy. Niektóre z najbardziej znaczących w życiu przyjaźnie zostały opracowane razem, kiedy służył w sytuacjach, gdy trzeba było postawić na siebie-i-Boga, bo musieliśmy. Tak często, łatwo jest zatrzymać się w bezpiecznej odległości od innych, nawet tych, które w naszym kościele. Jeszcze chwile konfliktu i nieprzyjemne sytuacje stwarzają okazję do głębszego i zaufania.

Służenia pozwala nam myśleć o innych, i przypomina nam, że możemy korzystać inni. Chociaż to brzmi dość proste, miałam wiele razy zniechęcenia w moim życiu, w tamtych czasach, aż korci, żeby na własny wchłania i zapomnieć co mogę przyczynić się do życia innych.

Tak, z tych rzeczy na uwadze, mamy:
Zebrała roadtrips strony obecnie bezdomnych i narzędzi do Denver w stanie Missouri
Współpracujemy z kilkoma agencjami usługi lokalne
Zgłosił się na ochotnika razem Make A Difference Day
Dołączył do lokalnej grupy non-profit, koordynator wolontariuszy
Planowanego projektu usług na spring break przez Denver Urban ministerstwa
Początki grupy usługowej, gdzie możemy być razem i wolontariuszy najbardziej tydzień

Ja opracować bardziej na niektóre z tych stanowisk w przyszłości, i będzie obejmować co nauczyliśmy się. Jeśli masz jakieś sugestie lub pytania do oferty, należy dołączyć do dyskusji.