A imaginação cristã

Havia muitos estudiosos cristãos I foi introduzido na faculdade. Foi só depois da faculdade, porém, que foi introduzido com as palavras de GK Chesterton, no James Bryan Smith biografia de Rich Mullins .

Li pela primeira vez em cerca de Chesterton a imaginação cristã . Lá eu aprendi de homem que foi um jornalista e de um apologista, ao mesmo tempo um poeta e um artista.

Ortodoxia é o trabalho mais reconhecido de Chesterton, onde ele dá a sua apologética pessoal da fé cristã. Eu finalmente peguei o livro e tê-lo lido, parece difícil de descrever. Publicado pela primeira vez em 1948, ele acerta em muitas das filosofias do dia, inclusive do modernismo e do determinismo. Ele explorou muitas filosofias, concordando com eles em diferentes graus antes de encontrá-las vazias. No fim, ele descobriu que apenas a ortodoxia cristã respondeu o enigma.

É difícil citar este livro. É como uma música que cria o impulso para terminar em um crescendo. A única peça não contar a história. No entanto, dou-lhe as seguintes palavras de Chesterton:

O problema é real - é possível o leão deitará com o cordeiro e ainda manter sua ferocidade real? Esse é o problema da igreja tentaram, que é o milagre que ela alcançados. Isto é o que tenho chamado adivinhar as excentricidades ocultas da vida ... doutrina cristã detectou a estranhezas da vida. Não só descobriu a lei, mas previu as exceções. Aqueles que subestimam o cristianismo diz que descobriu misericórdia, qualquer um pode descobrir misericórdia. Na verdade, todos o fizeram. Mas, para descobrir um plano para ser misericordioso e também severo - isso foi antecipar uma estranha necessidade da natureza humana ....

Este foi o grande fato sobre a ética cristã, a descoberta do novo equilíbrio ... O cristianismo foi como uma pedra enorme e áspera e romântica, que, embora balança em seu pedestal com um toque, ainda, porque a sua excrescências exagerado exatamente o equilíbrio entre si, está entronizada há mil anos ... Assim, em aparente acidentes cristianismo equilibrado ....

É exatamente isso o que explica o que é tão inexplicável para todos os críticos modernos da história do cristianismo. Refiro-me à guerra monstruosa sobre pequenos pontos de teologia, os terremotos de emoção sobre um gesto de uma palavra. Era só uma questão de uma polegada, mas de uma polegada é tudo quando você está equilibrando. A igreja não podia dar ao luxo de desviar um fio de cabelo em algumas coisas, se ela foi para continuar a sua grande experiência e ousadia do equilíbrio irregular.

Aqui é o suficiente para perceber que se algum pequeno erro foram feitas na doutrina, enormes erros podem ser feitas na felicidade humana. Uma frase mal formulada a respeito da natureza do simbolismo teria quebrado todas as melhores estátuas na Europa. Um deslizamento de definições poderia parar todas as danças ... Doutrinas tinha que ser definido dentro de limites estritos, inclusive a fim de que o homem pudesse desfrutar de liberdades humanas em geral. A igreja tinha que ter cuidado, se apenas que o mundo pode ser descuidada.

Este é o romance emocionante da ortodoxia. As pessoas têm caído em um hábito tolo de falar de ortodoxia como algo pesado, enfadonho e seguro. Nunca houve nada tão perigoso ou tão excitante como a ortodoxia. Era a sanidade, e ser sensato é mais dramático do que ser louco. Era o equilíbrio de um homem atrás de cavalos correndo loucamente, parecendo se inclinar para um lado e para o balanço que, no entanto, em cada atitude de ter a graça de estatuária ea precisão da aritmética. A igreja em seus primeiros dias foi intensa e rápida com qualquer cavalo de batalha, ainda que seja absolutamente anistórica dizer que ela simplesmente enlouqueceu ao longo de uma idéia, como um fanatismo vulgar. Ela desviou para a esquerda e direita, de modo exatamente para evitar enormes obstáculos. Ela deixou, por um lado o grosso do volume do arianismo, escorada por todos os poderes do mundo para tornar o cristianismo mundano demais. No instante seguinte, ela foi desviar para evitar um orientalismo que teria tornado demasiado mundano. A Igreja Ortodoxa nunca fez o curso de domar ou aceite as convenções, a Igreja ortodoxa nunca foi respeitável. Teria sido mais fácil ter aceito o poder terreno dos arianos. Teria sido fácil, no calvinista século XVII, a queda no abismo da predestinação. É fácil ser um louco: é fácil ser herege. É sempre mais fácil deixar que a idade tem sua cabeça, o difícil é manter a própria ... É sempre a simples queda, há uma infinidade de ângulos em que se cai, apenas um em que um está. Para ter caído em qualquer um dos fads do gnosticismo a Christian Science teria de fato sido óbvio e manso. Mas, para ter evitado todos eles tem sido uma aventura redemoinho e, em minha visão, o carro celeste voa trovejando através das eras, as heresias maçante alastrando e prostrado, a verdade selvagem cambaleando, mas ereto. (Chesterton, 145-150)

Você pode ler online Ortodoxia, gratuitamente, na Christian Classics Ethereal Library .

Chesterton, GK Ortodoxia. Colorado Springs, CO: Imprensa WaterBrook. 1994.

A seguinte citação é de 9 páginas de seu sangue grita: A Tragédia dos cristãos no mundo moderno que estão morrendo por sua fé. É um excelente livro sobre a Igreja Perseguida no mundo.

Uma coisa que nós podemos dizer é que o ataque contra os cristãos é uma parte fundamental do ataque à liberdade humana. Muitos cristãos estão levando a democracia e os ativistas de direitos humanos. Eles também estão na vanguarda do desenvolvimento econômico. Mas talvez mais importante do que aquilo que eles fazem é que eles são. Enquanto os cidadãos em geral Fiel, que incorporam um anexo de "um outro rei," a fidelidade a um padrão de fidelidade espiritual para além da ordem política. Este fato se nega que o estado é o que abrange a totalidade ou árbitro final da vida humana. Independentemente de como a relação entre Deus e César foi expressa, hoje, pelo menos, significa que, contra a romanos e totalitários modernos, César não é Deus. Esta confissão, porém sem som, paus no papo de qualquer regime autoritário, e chama a sua resposta irritada e sangrenta.

Eles citam acima realmente voltou para casa para mim como é importante acreditar em um outro rei. Que a crença em um outro rei implica também existem leis para além do que um governante ou órgão dizem que são. Existe uma verdade absoluta, além do que o estado diz é verdade.

Deixe-me saber se você tem alguma idéia ou sugestão.

Quando as pessoas de fé judaica cumprimentar uns aos outros com "Shalom", eles não estão simplesmente dizendo: "Paz". Esta palavra hebraica que significa muito mais do que isso. Shalom significa "Que você possa viver na expectativa do dia em que Deus faz todas as coisas toda de novo." O que os profetas são descrevendo as imagens do regresso a casa grande é realmente o futuro shalom de Deus.

afirma Walter Brueggemann, "Shalom é uma visão duradoura .... Dentre os porta-vozes eloquentes para a visão ... é esta carta escreveu para o exílio, exortando a validade da visão, mesmo entre pessoas deslocadas:" Eu vou cumprir minha promessa a você e trazê-lo de volta a este lugar. Porque eu sei os planos que tenho para vós, diz o Senhor, planos de shalom, e não de mal, para vos dar um futuro e uma esperança .... Você vai me procurar e me encontrar, quando você me buscar com todo o teu coração, eu será encontrado por você, diz o Senhor, e eu vou restaurar [suas fortunas "Jer. 29:10-11,13-14].

Sine, Tom. Mostarda McWorld vs. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Como se construir uma comunidade dentro de uma igreja? Como podemos aprender a confiar um no outro? Como é que podemos ir além da superfície?

Algumas das formas de nossa Igreja pretende construir uma comunidade é através de pequenos grupos, clubes de jantar, um almoço entre os serviços de uma vez por mês, e uma pausa entre serviços. Recentemente, temos vindo a servir fora de nossa igreja com mais freqüência, que parte do objetivo de construir a nossa comunidade interna, servindo os outros.

Servir aos outros fora da nossa igreja, em conjunto, pode ser divertido às vezes, mas ele também pode ser desafiador, incômodo, olho-abertura, e de partir o coração. Enquanto nós precisamos que sejam lugares seguros, precisamos também de lugares que nos tiram da nossa zona de conforto. Algumas das amizades mais significativas na minha vida foram desenvolvidos quando serviram juntos em situações em que tínhamos de confiar em si-e-Deus, porque precisávamos. Então, muitas vezes, é fácil ficar a uma distância segura dos outros, mesmo aqueles que em nossa igreja. No entanto, as situações de conflito e de momentos desconfortáveis apresentam uma oportunidade para mais profundidade e confiança.

Servir aos outros também nos faz pensar nos outros, e recorda-nos que podemos beneficiar os outros. Enquanto isso soa bastante simples, eu tive muitas vezes de desânimo em minha vida, e naqueles tempos, é tentador para ser egoísta e esquecer o que eu posso contribuir para a vida dos outros.

Assim, com estas coisas em mente, temos:
Juntos roadtrips a mão para fora engrenagem sem-teto para o Missouri e Denver
Em colaboração com algumas agências de serviço local
Ofereceram juntos para Make a Difference Day
Juntou um grupo coordenador local sem fins lucrativos de voluntários
Um projeto de serviço previsto durante as férias de primavera através Denver Urban Ministries
O início de um grupo de serviço, quando estamos juntos e mais voluntários semana

Vou elaborar mais sobre alguns desses postos no futuro, e irá incluir o que aprendemos. Se você tiver alguma sugestão de oferta ou de dúvida, entre em participar da discussão.