Imaginaţia creştină

Au fost mulţi oameni de ştiinţă creştin am fost introdus la colegiu. Nu a fost până după facultate, totuşi, că am fost introdus la cuvintele lui GK Chesterton, în James Bryan Smith biografie a lui Rich Mullins .

Prima dată am citit despre Chesterton în imaginaţia creştină . Acolo am învăţat de omul care a fost un jurnalist şi un apologet, în timp ce, de asemenea, un poet şi un artist.

Ortodoxia este recunoscut de lucru de cele mai multe Chesterton, în care el dă cu caracter personal lui apologetică a credinţei creştine. În final, am luat cartea, şi care au citit-o, este greu de descris. Publicat pentru prima dată în 1948, el are scopul de la multe din filozofiile de zi, inclusiv modernism şi determinism. El a explorat mai multe filosofii, fiind de acord cu ei în grade diferite înainte de a găsi ei gol. În cele din urmă, el a constatat că numai ortodoxia creştină a răspuns la ghicitoare.

Este greu pentru a cita această carte. Este ca un cantec care se construieşte un impuls pentru a pune capăt într-un crescendo. O piesă unică nu spun povestea. Cu toate acestea, vă dau următoarele cuvinte de la Chesterton:

Adevărata problemă este - Pot leu culcat cu carne de miel şi a menţine totuşi regal ferocitatea lui;? Aceasta este problema bisericii încercat că este miracolul ea realizată. Aceasta este ceea ce am numit ghicitul excentricităţile ascunse ale vieţii creştine ... doctrina detectat ciudăţenii ale vieţii. Ea nu a descoperit numai legea, dar a prevăzut excepţii. Cei Creştinism subestimeze care spun că a descoperit mila, orice s-ar putea descoperi milă. De fapt, toată lumea a făcut. Dar pentru a descoperi un plan pentru a fi milostiv şi de asemenea severe - care a fost pentru a anticipa o nevoie ciudată a naturii umane ....

Acest lucru a fost faptul mare despre etica creştină; descoperirea nou echilibru ... Creştinismul a fost ca o stâncă uriaşă şi zdrenţăros şi romantic, care, deşi se leagănă pe piedestal sale la o atingere, încă, pentru că sa exagerat excresences echilibru exact reciproc, este înscăunat acolo pentru o mie de ani ... Deci, în accidente aparent echilibrat ... creştinism.

Este exact ceea ce explică de ce acest lucru este atât de inexplicabil pentru toţi criticii moderne de istoria creştinismului. Vreau să spun despre războaiele monstruos de puncte mici de teologie, cutremurele de emoţie despre un gest de un cuvânt. A fost doar o chestiune de un inch, dar dintr-un inch este totul, atunci când sunt de echilibrare. Biserica nu a putut permite să abate lăţimea unui fir de păr de pe unele lucruri, dacă ea a fost de a continua experimentul o mare şi îndrăzneţ a echilibrului neregulate.

Aici este suficient să observaţi că, dacă o greşeală mici au fost făcute în doctrină, gafe uriaşe ar putea fi făcute în fericirea omului. O propoziţie formulate greşite despre natura simbolism s-ar fi rupt toate statuile cele mai bune din Europa. O alunecare de definiţii ar putea opri toate dansurile ... Doctrinele să fie definite în limite stricte, nici chiar pentru că omul s-ar putea bucura de libertăţile general-umane. Biserica avea să fie atenţi, dacă numai ca lumea să fie lipsit de griji.

Aceasta este romantism palpitant al ortodoxiei. Oamenii au căzut într-o obiceiul prost de a vorbi al ortodoxiei ca ceva greu, monoton, şi în condiţii de siguranţă. Acolo nu a fost niciodată ceva atât de periculoasă sau atât de interesant ca ortodoxia. A fost bun-simţ: şi să fie sănătos este mult mai drastică decât să fie nebun. Acesta a fost de echilibru a unui omul din spatele cai nebuneşte graba, părând a se apleca în acest fel şi pentru a balansa că, încă în fiecare atitudine care au harul de grupuri statuare şi acurateţea aritmetice. Biserica din inceputurile sale a fost aprig şi rapid cu orice warhorse, dar este extrem de unhistoric să spun că ea pur şi simplu au înnebunit de-a lungul o idee, ca un fanatism vulgar. Ea a virat la stânga şi la dreapta, deci exact aşa cum a evita obstacolele enorm. Ea a lasat pe de o parte cea mai mare parte imens de arianismului, susţinută de toate puterile lumeşti pentru a face creştinismul prea lumeşti. În clipa următoare ea a fost swerving pentru a evita o orientalismul, care ar fi făcut-o prea nelumesc. Biserica Ortodoxa nu a avut cursul îmblânzi sau acceptate convenţii; Biserica Ortodoxa nu a fost niciodată respectabil. Ar fi fost mai uşor să fi acceptat puterea pământească a arieni. Ar fi fost uşor, în secolul al şaptesprezecelea Calvinist, pentru a cădea în groapă fără fund al predestinării. Este uşor să fii un nebun: este uşor să fii un eretic. Acesta este întotdeauna uşor să lase vârstă au capul său; lucru dificil este de a menţine propria ... Acesta este întotdeauna simplu să scadă, există o infinitate de unghiuri la care o încadrează, doar unul la care o reprezintă. Pentru a au căzut în una din moda de la gnosticismul la Christian Science, într-adevăr ar fi fost evidente si imblanzi. Dar, pentru a le-au evitat toate a fost una aventura învolburare; şi, în viziunea mea carul ceresc zboară navalind-a lungul veacurilor, erezii plicticos trântit şi umili, adevărul sălbatice bobinare, dar in erectie. (Chesterton, 145-150)

Puteţi citi Ortodoxia online, gratuit, la Christian Classics Ethereal Library .

Chesterton, GK Ortodoxia. Colorado Springs, CO: Comunicat de presă WaterBrook. 1994.

Urmatorul citat este de la pagina 9 din sânge lor strigă: Tragedia întreaga lume a creştinilor moderne care mor pentru credinţa lor. Este o carte excelentă pe toată lumea persecutate Bisericii.

Un singur lucru putem spune este că asaltul asupra creştinilor este o parte fundamentală a asaltul asupra libertăţii umane în sine. Mulţi creştini sunt de conducere a democraţiei şi a activiştilor pentru drepturile omului. Acestea sunt, de asemenea, în prim-planul de dezvoltare economică. Dar poate mai important decât ceea ce fac ei este cine sunt ei. De obicei, în timp ce cetăţenii loiali, ei întruchipează un ataşament faţă de "un alt rege", un loialitatea faţă de un standard de credinţă spirituală în afară de ordinea politică. Acest fapt se contestă faptul că statul este provenind de la toate sau de arbitru final al vieţii umane. Indiferent de modul în care relaţia dintre Dumnezeu şi Cezar a fost exprimată, acum cel puţin înseamnă că, contraindicaţii către Romani şi totalitarii moderne, Cezar nu este Dumnezeu. Această mărturisire, cu toate acestea mut, beţe în guşă de orice regim autoritar şi atrage reacţia lor furios şi sângeroase.

Ei au citat mai sus, într-adevăr condus acasa pentru mine cât de importantă este de a crede într-un alt rege. Că credinţa într-un alt Regele implică, de asemenea există legi în afară de ceea ce un conducător sau de organismul de conducere spun ca sunt. Există un adevăr absolut, altele decât ceea ce statul spune că este adevărat.

Lasă-mă să ştiu dacă aveţi orice gânduri sau feedback.

Când oamenii de salut credinţa evreiască unul pe altul cu "Shalom", acestea nu sunt doar spunând, "Pace". Acest cuvânt ebraică înseamnă mult mai mult decât asta. Shalom înseamnă "mai locuiţi în anticiparea acea zi când Dumnezeu face toate lucrurile intreaga din nou:" Ce sunt profeţi care să descrie în imagini de mare Homecoming. Este cu adevărat viitorul shalom lui Dumnezeu.

afirmă Walter Brueggemann, "Shalom, este o viziune de lungă durată .... Printre purtătorii de cuvânt elocvent pentru viziunea ... este scris această scrisoare pentru a exilaţilor, îndemnând valabilitate a viziunii chiar şi în rândul persoanelor strămutate:" Îmi voi îndeplini cu tine promisiunea mea şi vă va aduce înapoi în acest loc. Căci Eu ştiu planuri am pentru tine, zice Domnul, planurile de shalom, şi nu pentru nenorocire, ca să vă dau un viitor şi o nădejde .... Mă veţi căuta şi găsi mine; când m-ai căuta cu toată inima ta, eu va fi găsit de voi, zice Domnul, şi voi restabili averile tale "[Ier. 29:10-11,13-14].

Sinusoidală, Tom. Muştar McWorld vs. Grand Rapids, MI: Cărţile Baker. 1999.

Cum se poate construi comunitate, într-un organism de biserică? Cum ne invata sa aiba incredere unul pe altul? Cum putem ajunge dincolo de suprafata?

Unele dintre modalităţile bisericii noastre este de a construi comunitate este prin intermediul unor grupuri mici, cluburi de cina, un pranz de servicii între o dată pe lună, şi o pauză între servicii. Recent, am fost de servire în afara bisericii noastre mai des, care parte din obiectivul de a construi comunităţii noastre interne de sluji altora.

Servirea altele în afara bisericii noastre, împreună, poate fi distractiv uneori, dar poate fi, de asemenea, o provocare, inconfortabil, ochi-de deschidere, şi-rupere de inima. În timp ce noi nu nevoie de locuri care sunt sigure, avem nevoie, de asemenea, locuri în care ne scoate din zona noastra de confort. Unele dintre cele mai semnificative prietenie în viaţa mea s-au dezvoltat atunci când am servit împreună în situaţii în care am avut de a se rezema pe fiecare alte-şi-Dumnezeu pentru că avem nevoie pentru a. Deci, de multe ori, este uşor să staţi la o distanţă de siguranţă de la alţii, chiar şi cei din biserica noastră. Cu toate acestea, situaţiile de conflict şi momente incomode prezintă o oportunitate pentru mai aprofundată şi mai de încredere.

Sluji altora, de asemenea, ne face să ne gândim la alţii, şi ne aminteşte că putem beneficia alţii. În acelaşi timp că sună destul de simplu, am avut o multime de momente de descurajare în viaţa mea, şi în acele timpuri, este tentant să se auto-absorbită şi să uitaţi de ceea ce poate contribui la vieţile altora.

Deci, cu aceste lucruri în minte, avem:
Pune împreună roadtrips să predea în uneltele fără adăpost în Missouri şi Denver
Un parteneriat cu o puţinele agenţii local de servicii
Voluntar împreună pentru face o zi Diferenta
Inregistrat pe un local non-profit de voluntari coordonator de grup
Un proiect de servicii planificate pe parcursul vacanţa de primăvară, prin Denver ministerele Urban
Începuturile de un grup de serviciu în cazul în care vom ajunge împreună şi voluntari mai săptămâni

Voi elabora mai mult pe unele dintre aceste posturi, în viitor, şi va include ceea ce am învăţat. Dacă aveţi sugestii pentru a oferi sau întrebări, vă rugăm să intre în discuţie.