Христианский Imagination

Были многие христианские теологи я был введен в колледже. И только после колледжа, однако, что я был представлен на слова Г. К. Честертон, в биографии Брайана Джеймса Смита из Rich Mullins.

Я впервые прочитал об Честертон в христианского воображения. Там я узнал о человеке, который был журналистом и защитником, а также поэт и художник.

Православие является самым известным в работе Честертон, в котором он дает свою личную апологетической христианской веры. Я, наконец, взял книгу и прочитав его, трудно описать. Впервые напечатано в 1948 году, он берет цель на многих философий дня, включая модернизм и детерминизм. Он исследовал многие философий, соглашаясь с ними в той или иной степени, прежде чем нашла их пустыми. В конце концов, он обнаружил, что только христианская ортодоксия ответила на загадку.

Трудно привести эту книгу. Это как песня, которую строит импульс до конца в крещендо. Один образец не рассказывать. Тем не менее, я даю вам следующие слова Честертона:

Реальная проблема - Может ли лев лежать рядом с ягненком, и все еще сохраняют свою Royal свирепости? Вот в чем проблема Церковь пыталась, то есть чудо она достигнута. Это то, что я назвал угадать скрытое эксцентриситеты жизни ... христианской доктрины обнаружили странности жизни. Он не только открыл закон, но он предусматривал исключение. Те, кто недооценивает христианство сказать, что она обнаружила милость, любой может открыть милосердие. На самом деле все сделал. Но чтобы открыть план милостив, а также серьезным, - что было предвидеть странный нуждаются в человеческой природе ....

Это была большая факт о христианской этике; открытие нового баланса ... Христианство было похоже на огромный и оборванных и романтический рок, который, хотя она покачивается на своем пьедестале на ощупь, но, поскольку ее преувеличенной excresences точно уравновешивают друг друга, является престоле там в течение тысячи лет ... Так что в христианстве очевидной аварий сбалансированный ....

Именно это объясняет, которое что так необъяснимо для всех современных критиков истории христианства. Я имею в виду войну чудовищной о мелких точек богословие, землетрясения эмоций в жесте слова. Это был лишь вопрос на дюйм, но дюйм все, когда вы балансировка. Церковь не может позволить себе свернуть волосок на некоторые вещи, если она должна была продолжить ее большой и смелый эксперимент нерегулярно равновесия.

Здесь достаточно отметить, что, если некоторые малые ошибки были сделаны в доктрине, огромные ошибки могут быть внесены в человеческое счастье. Приговор неправильные формулировки о характере символики разбились бы все самое лучшее статуя в Европе. Скольжения в определениях могут перестать все танцы ... доктрины должны быть определены в строгих рамках, даже для того, чтобы человек мог пользоваться общими свобод человека. Церкви должны быть осторожны, если только то, что мир может быть неосторожным.

Это захватывающая романтика Православия. Люди попали в глупой привычки говорить о Православии как нечто тяжелое, будничной, и безопасно. Там не было ничего более опасного или настолько захватывающей, как православие. Было здравомыслие, и совершенно здоровым еще более драматична, чем быть сумасшедшим. Было равновесия человека за безумно Rushing лошадей, как бы сутулиться и таким образом повлиять, что еще не во всех отношениях с благодатью статуями и точность арифметики. Церкви в ее первые дни пошли ожесточенные и быстро с любого боевого коня, однако она совершенно имеющий значения для истории, чтобы сказать, что она просто сошла с ума по одной идеей, как вульгарно фанатизма. Она свернул налево и направо, так точно, чтобы избежать огромных препятствий. Она ушла с одной стороны, огромная часть арианство, подкрепленный все мирские полномочиями принимать христианство слишком мирским. В следующий миг она сворачивает, чтобы избежать ориентализм, которое сделало бы его слишком неземной. Православная Церковь никогда не взял курс или ручными приняли конвенций; Православной Церкви никогда не было респектабельным. Было бы легче, согласился с земной властью ариан. Это было бы легко сделать, кальвинизма семнадцатого века, падать в бездну предопределенности. Легко быть сумасшедшим: он легко быть еретиком. Это всегда легко позволить возраста, имеют свою голову; трудные вещи, чтобы сохранить свою собственную ... Это всегда просто попасть, есть бесконечность углов, при которых человек впадает только одна, на которой стоит одна. Чтобы иметь упал в одну из причуд из гностицизма христианской науки, действительно были очевидны и ручными. Но чтобы избежать их всех была одна вихревая приключений, а в моем видении небесной колеснице мух гремел на протяжении веков, тусклые ереси разобщены и ниц, дикие истину шатаясь, но прямо. (Честертон, 145-150)

Вы можете читать Православие онлайн, бесплатно, на христианскую Classics Ethereal библиотека.

Честертон Г. К. Православия. Колорадо-Спрингс, CO: Уотербрук Press. 1994.

Следующая цитата от стр. 9 Их кровь вопиет: в мире трагедия христиан современный умирающий за веру. Это прекрасная книга о преследуемой во всем мире церкви.

В одном мы можем сказать, что нападение на христиан является одним из основополагающих элементов нападении на человека и сама свобода. Многие христиане являются ведущие демократии и прав человека, активисты. Они также находятся в авангарде экономического развития. Но, пожалуй, важнее того, что они делают, кто они. Хотя, как правило лояльных граждан, они воплощают в себе привязанность к другим царем ", лояльность к стандарту духовной преданностью помимо политического порядка. Этот факт не отрицает, что само государство является всеохватывающей или Ultimate Судья человеческой жизни. Независимо от того, какие отношения между Богом и Цезаря была высказана, в настоящее время по меньшей мере означает, что противопоказаний к римлянам и современной тоталитарной, Цезарь не есть Бог. Это признание, однако нем, палки в зобе каждый авторитарный режим, и обращает свой гнев и кровавый ответ.

Они ссылаются на самом деле выше поехали ко мне домой, каким важным это верить в другого царя. Это убеждение в другом Кинг также подразумевает, существуют законы, помимо того, что правитель или руководящего органа сказать они. Существует абсолютная истина кроме того, что государство говорит, это правда.

Позвольте мне знать, если у вас есть какие-то мысли или обратную связь.

Когда люди иудейской веры Приветствуйте друг друга с "Шалом", они не просто говорить, "мир". Иврите это слово означает гораздо больше, чем это. Шалом означает "Желаем вам жить в ожидании того дня, когда Бог делает все целое снова". Что пророки описывают в образами великих Homecoming действительно Шалом будущего бога.

Вальтер Бруеггеманн государства, "Шалом непреходящее видение .... Среди представителей красноречивым для зрения ... это письмо написал ссыльные, призывая действительности видение даже среди перемещенных лиц:" Я к вам выполнить свое обещание и выведет вас Вернуться к этому месту. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, планы на шале, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду .... Вы будете искать Меня и найдете, когда вы ищете Меня всем сердцем твоим, я будет найден вами, говорит Господь, и я возвращу плен ваш '[Иер. 29:10-11,13-14].

Синус, Том. Горчица МакМир С. Семенов. Grand Rapids, MI: Baker Books. 1999.

Как можно построить сообщество в церкви тело? Как мы можем научиться доверять друг другу? Каким образом мы можем выйти за пределы поверхности?

Некоторые из способов, наша Церковь стремится построить сообщество через небольшие группы, ужин клубы, обед между службами, один раз в месяц, и разрыв между службами. Недавно мы были, выступающая за пределы нашей Церкви чаще, какую часть цель построить наше внутреннее сообщество, служа другим.

Служению людям за пределами нашей Церкви, вместе, может быть интересно иногда, но он также может быть сложным, неудобным, поучительной и душераздирающий. Хотя нам нужны места, которые являются безопасными, мы должны также места, которые принимают нас из зоны комфорта. Некоторые из наиболее значимых дружба в моей жизни были разработаны, когда мы вместе работали в ситуации, когда нам пришлось опираться друг на друга-и-Богу, потому что нам необходимо. Настолько часто, легко оставаться на безопасном расстоянии от других, даже те, в нашей церкви. Тем не менее, моменты конфликтов и неудобной ситуации открывают возможности для более глубокого и доверие.

Служении другим и заставляет нас думать о других, и напоминает нам, что мы можем принести пользу другим. Хотя это звучит достаточно просто, я уже много раз разочарование в моей жизни, и в те времена, это соблазнительно быть погруженным в себя и забыть, что я могу внести свой вклад в жизнь других людей.

Таким образом, с этими вещами в виду, мы имеем:
Положите вместе roadtrips раздавать бездомным передач в Миссури и Денвере
Партнерские отношения с несколькими местными агентствами по трудоустройству
Volunteered вместе Сделать Разница дня
Регистрация местных некоммерческих координатор группы волонтеров
Планируется проект службу более весенних каникул через Денвер Городской министерств
Начало службы группы, где мы будем собираться вместе и добровольно сам недель

Я подробнее рассказать о некоторых из этих должностей в будущем, и будет включать в себя то, что мы узнали. Если у вас есть предложения, предлагать или вопросы, пожалуйста, присоединиться к обсуждению.