有许多我被介绍给在大学基督教学者。 直到大学毕业后虽然，我被介绍给了切斯特顿的话，在詹姆斯布莱恩史密斯里奇穆林斯传记 。
我第一次读到切斯特顿在基督教的想象 。 在那里，我学到的男子谁是一名记者和辩护，同时也是一位诗人和艺术家。
正统 ，是切斯特顿最被认可的工作，其中，他给他的基督教信仰的个人道歉。 我终于拿起这本书，看了它，很难形容。 首次出版于1948年，他注意到在当天的哲学，包括现代主义和宿命论的许多目标。 他探讨了很多哲学，同意与他们之前发现它们在不同程度上空。 最后，他发现，只有教会的回答了这个谜团。
很难引述这本书。 它像一首歌是建设势头结束顶峰。 阿单件并不能说明故事。 不过，我给你从切斯特顿以下文字：
真正的问题是-可以躺下狮子与羔羊，仍然保留其皇家勇猛？ 这就是问题所在教会企图， 这是她所取得的奇迹。 这就是我所说的猜测生命的隐藏偏心...基督教的教义中发现生命的古怪。 它不仅发现了法律，但它预见的例外。 那些低估基督教说是谁发现的慈悲;任何一个可能会发现摆布。 但其实大家的。 但要发现一个计划安乐，又面临严峻- 这是预测一个人的本性奇怪的需要...。
这是对基督教伦理大事实，对发现的新的平衡...基督教像一个巨大的岩石破碎和浪漫是，虽然它的基座上摇摆在一个触摸，但是，因为它夸大excresences正是相互平衡，坐床典礼是在1000年有...因此，在基督教的平衡明显意外...。
正是这种这解释了什么是如此令人费解的所有基督教历史的现代批评。 我的意思是对神学小点的滔天战争，约25字手势的地震情绪。 这只是一英寸的事，但一英寸是当你的一切平衡。 教堂不起移一些事情头发的宽度，如果她继续她的伟大和大胆的不规则平衡试验。
在这里就足够了通知，如果一些小的失误，在理论作出巨大的失误可能是人类的幸福作出。 句子措辞对象征性质的错误会已经打破了所有的欧洲最好的雕像。 定义一个滑可能会停止所有的舞蹈...学说必须受到严格限制，规定，即使是为了那个男人可以普遍人权自由。 教堂必须谨慎，只要这个世界可能会不小心。
这是正统惊险浪漫。 人们陷入了其作为一种沉重的，单调的正统说愚蠢的习惯，和安全。 世界上从来没有过这么危险，或以正统兴奋。 这是理智：和被理智的分析则更具戏剧性比是疯了。 这是一个男人背后的疯狂抢马平衡，似乎是要弯腰这种方式，并动摇的，但在每一个态度具有优雅的雕像和算术的准确性。 在初期教会了激烈和快速的任何战马，但它是完全unhistoric说，她只是发疯沿一个想法像庸俗狂热。 她越过左，右，所以完全避免巨大的障碍。 她离开一方面阿里乌教派大批量的所有世俗权力的外空，使基督教太世俗。 接下来的瞬间，她突然转向，以避免东方，这有利于它也出世间。 正统的教会从来没有，温和的课程或接受了公约;东正教会从未尊敬。 这将是更容易地接受了阿里安斯尘世的权力。 这本来是很容易，在加尔文17世纪，落入了预定的无底洞。 它很容易被一个疯子：很容易被异端邪说。 总是容易让年龄有其头部，困难的是要保持自己...总是简单的下降，有一个角度观察其中一个瀑布，只有无穷的哪一个立场。 已经滑落到任何来自诺斯替主义的潮流之一，基督教科学确实是很明显的和温和。 但是他们都回避了一个旋转的冒险，和我的视力天上的战车苍蝇历代雷鸣，在沉闷的歪理邪说散漫而且顶礼膜拜，野生的真理缫丝，但直立。 （切斯特顿，145-150）
你可以在线阅读正统，免费的，在空灵图书馆基督教经典 。
切斯特顿，竞东正教 。 科罗拉多斯普林斯，CO：WaterBrook出版社。 1994。
下面的报价是：从页的血液呐喊 9现代基督徒谁是他们的信仰世界生死悲剧。 这是一个教会的迫害全球优秀图书。
有一件事我们可以说，在基督徒攻击，是对人类自由本身攻击的基本组成部分。 许多基督徒重要的民主和人权活动家。 他们也同时在经济发展的前列。 但更重要的比他们做的是他们是谁。 虽然通常是忠诚的公民，他们的附件，以体现“一个国王，”对一种精神的忠诚的标准外，忠诚的政治秩序。 这一事实本身否认国家是包罗万象或人类生命的最终仲裁者。 不管如何上帝和凯撒之间的关系已经表示，它现在至少意味着，禁忌，以罗马和现代极权主义， 凯撒不是神 。 这招供，但静音，坚持在每一个专制政权嗉囊，并提请他们愤怒和血腥的反应。
他们引用上述真的开车回家，我有多大相信在另一个国王。 在另一个国王信仰也意味着从法律有什么统治者或管理机构说，他们分开。 有一个绝对的真理比其他国家说是真的。
让我知道，如果您有任何想法或意见。
当信仰犹太教的人喊着“沙龙”，他们不是简单地说，“和平彼此。”这个词的意思是希伯来文远不止于此。 沙洛姆表示“愿你在这一天到来之时，神活使所有的东西全了。”先知什么是伟大的归国图像描述确实是上帝的沙洛姆的未来。
沃尔特鲁格曼指出，“沙龙是一个持久的目标...。其中的展望得到了雄辩的代言人...这封信是写信给流亡者，要求即使在流离失所者的理想有效性：'我将履行我的诺言给你，让你回到这个地方。 因为我知道我对你的计划有耶和华说，沙龙的计划而不是邪恶的，给你的未来和希望...。你会来找我，找到我，当你寻求用你的心我，我你将发现，耶和华说，我会恢复你的财富'[哲。 29:10-11,13-14]。
正弦，汤姆 。 芥菜种子队McWorld。 大瀑布城，米：贝克书籍。 1999。
如何建立一个教会组织在社区？ 我们如何学会相互信任？ 我们怎样才能超越表面？
我们的方法教会寻求建立社区内的一些小团体通过，晚餐俱乐部，服务之间的午餐一次，一个月，休息之间的服务。 最近，我们一直在教堂外的服务更加频繁，这对目标的一部分，服务他人，建成内部的社会。
教堂外的服务他人，一起，有时可以很有趣，但也具有挑战性，不舒服，大开眼界，和痛心。 虽然我们的确需要地方是安全的，我们还需要地方，利用我们的舒适区我们出去。 最有意义的友谊在我的生活有些制定了当我们一起送达的情况下，我们必须相互倾斜和-上帝，因为我们需要。 所以往往很容易从其他住宿安全的距离，甚至在我们的教会人士。 然而，冲突和不舒服的时刻目前的情况更加深入和信任的机会。
为他人服务也使我们对别人的看法，并提醒我们，我们能从中受益等。 虽然这听起来很简单，我已经在我的生活是令人沮丧的很多次，在这些日子里，人们很容易自我吸收，忘记了我可以贡献他人的生命。
因此，在考虑到上述情况，我们有：
放在一起roadtrips要派无家可归齿轮的密苏里州和丹佛
合作与一些当地服务机构
自愿在一起可产生不同的一天
加入了当地的非营利志愿协调员组
比春天通过丹佛都市部打破计划的服务项目
一个服务小组的开端，我们聚在一起，志愿者最周
我将阐述其中的一些在今后的职位多，包括我们所了解到的。 如果您有任何建议，提供或疑问，请参与讨论。
