我们生活在令人难以置信的时代迅速和多产的变化。 人，产品，理念和文化交汇，交融，并在以惊人的速度发生变异。 （克拉普，17）
在克莱普本书第一章，他强调了我们现代世界方面实际上没有提及。 其中的原因，我们在后现代时代的部分原因是技术变革，通讯的进步，速度和全球化已使得难以减缓，难以孤立。 我们面临的想法和观点来自全国各地的地方。
现代世界，深受18世纪的启蒙运动型，是基于对人类的肉眼原因的虔诚信仰。 宗教战争感到厌倦，现代假定原因 - 除了任何特定的宗教传统 - 可为人类普遍的道德基础。 从这个子宫自由民主的现代民族国家的诞生...。宗教都将被降级无害以私人，个人的生活;的民主国家，理应对真理适用于所有合理的人休息，往往会公共生活...原因会显示方式。 但是，二十世纪的梦想破灭。 （克拉普，21-22）
我们有战后战争，大规模杀伤性，并看到了科学的局限性，等等。 进步和效率是有代价的。 作为脱胎于大众媒体在互联网时代，以容纳很多声音。 克拉普提到三点与后现代主义：
1。 后现代世界是一个已经失去了它本来的普遍性和共同的商品的世界。
2。 后现代世界是一个四分五裂的世界人口越来越多的孤立和漂流个人。
3。 后现代世界是一个世界敏锐的“其他”或陌生人知道。
关于1，克拉普指出，这实际上是释放我们，作为基督徒，是基督徒，因为我们没有使之成为一个理性的框架基督教适合所有方面。 我们可以提出更深层的问题。 2，克拉普说，基督教，同时又对社会关注的焦点，有一个答案，让这里。 随着3，后现代主义是可疑的普遍真理除了文化，人是非常不同的。 我们如何与那些不同...什么圣经说的呢？
我的评论很简单的。 在关于启蒙理性的重点和工业革命之后在许多，许多方面是好的事情。 但是，对于一个基督徒，唯一的原因将不显示的方式。 我们相信，在世界王国超出了这个世界的王国的。 通过将我们的信念与现代如此严重，我们还可以更容易为我们的信念是随着现代抛出了。 现代主义是错误的世界观。 它不是圣经。 同样可以说后现代主义。 这不是我们是否同意或不同意后现代主义的问题。 我们生活在一个后现代世界在许多方面。 既有风险和机会，配合。 认识到危险。 利用机会。 我们可以悲叹多么糟糕世界，或做一些使之变得更好。 我选择了后者。
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