有許多基督教學者介紹了我在大學。 直到大學畢業後，雖然，我被介紹給對GK切斯特頓的話，在詹姆斯布賴恩史密斯的傳記富馬林斯 。
我第一次讀到切斯特頓在基督教的想像 。 在那裡，我了解到該名男子誰是一名記者和一個代言人，同時也是一位詩人和藝術家。
東正教是最被認可的工作切斯特頓，其中，他把他個人的歉意的基督教信仰。 我終於拿起書，看完之後，很難形容。 首次出版於 1948年，他的目標是把許多的哲學的一天，包括現代主義和宿命論。 他探討了很多哲學，同意與他們在不同程度上找到他們之前空。 最後，他發現，只有基督教正統回答這個謎團。
很難引述此書。 這就像一首歌構建勢頭結束了高潮。 單件不知道的故事。 不過，我給你以下文字來自切斯特頓：
真正的問題是-可以躺下的獅子與羔羊，仍保留其皇家兇猛？ 這就是問題所在教會的企圖， 這是她取得的奇蹟。 這就是我所謂的猜測隱藏的偏心率的生活...基督教教義發現了奇特的生命。 它不僅發現了法律，但它預見到異常。 那些低估基督教說，誰發現的憐憫，任何一個可能發現的擺佈。 其實每個人都一樣。 但要發現一個計劃是仁慈的，也有嚴峻的- 這是一個奇怪的預期需要人性...。
其實這是對基督教倫理大;發現了新的平衡...就像一個巨大的基督教和衣衫襤褸的和浪漫的岩石，其中，雖然它搖擺在其基座接觸，然而，正是因為它的誇張 excresences互相平衡，坐床那裡是1000年...因此，在基督教明顯意外平衡...。
正是這條解釋了什麼是真令人費解的所有現代的批評基督教的歷史。 我指的是可怕的戰爭對小點神學，地震情感有關的一個字手勢。 這只是一個問題的一英寸，但1英寸就是一切當你的平衡。 該教堂突然轉向不起一根頭髮的寬度上有些事情如果她繼續她的偉大和大膽實驗的不規則平衡。
在這裡就足夠了通知，如果有一些小的錯誤在學說，巨大的失誤可能是在人類的幸福。 措辭錯誤，這句話的象徵的性質將已經打破了所有在歐洲最好的雕像。 在定義的支路可能停止所有的舞蹈...學說已被定位在嚴格的限制，即使是為了那個男人可以享受一般人的自由。 該教堂不得不小心，如果只，世界可能會不小心。
這是驚險浪漫的正統。 人們陷入了愚蠢的習慣，講的是很重的正統，單調的，安全的。 從來沒有過這麼多令人興奮危險正統。 這是理智：要健全和更劇烈，而不是生氣。 這是一個男人背後的平衡瘋狂搶馬，這種方式似乎在彎腰和動搖的，但在每一個具有優雅的態度和準確的雕像算術。 這座教堂在其早期，快速激烈了與任何戰馬，但它是完全unhistoric說，她只是瘋了沿一想法，比如一個庸俗狂熱。 她越過左，右，所以完全避免的巨大障礙。 她離開一方面巨大大部分阿里烏教派，支撐所有的世俗權力，使基督教太世俗。 接下來的瞬間，她轉彎，以避免東方，這有利於它太超逸，曠達。 正統的教會從未溫順的課程或接受了公約;的東正教教堂從來沒有尊敬。 這本來是比較容易接納的世俗力量的白羊座。 這本來是很容易，在17世紀的加爾文，陷入了無底坑的宿命。 這是很容易成為一個瘋子：它很容易成為邪教。 它總是很容易讓年齡有其頭;困難的事情是保持自己的...它始終是簡單的下跌，有一個無限大的角度觀察其中之一者，只有一個在其中一站。 已經陷入任何一處的潮流從諾斯替主義基督教科學會確實已明顯和馴服。 但是，為了避免他們都已經被一個旋轉的冒險，並在我的視力天上飛戰車隆隆古往今來，廣闊的異端邪說的沉悶和蔓生，野生真理繅絲但挺立。 （切斯特頓，145-150）
你可以閱讀網上東正教，為自由，在基督教經典飄渺圖書館 。
切斯特頓，競東正教 。 科羅拉多斯普林斯，一氧化碳：沃特出版社。 1994。
從下面的報價是第9頁，他們血液喊道：現代悲劇的全球基督徒為他們的信仰正在死去。 這是一個出色的書在世界各地教會的迫害。
有一件事情我們可以說的是，攻擊基督徒是一個根本的一部分，攻擊人類自由本身。 許多基督徒領導的民主和人權活動家。 他們也走在最前沿的經濟發展。 但更重要的是比他們做什麼他們是誰。 雖然通常是忠誠的公民，他們代表著一個附件“另一王”忠誠，以一個標準的精神效忠除了政治秩序。 這一事實本身否認國家是無所不包或最終仲裁者的人的生命。 不管如何與上帝的關係和凱撒曾表示，它現在至少意味著，羅馬和禁忌，以現代的極權主義， 凱撒是不是上帝 。 這招供，但靜音，堅持在每一個專制政權嗉囊，並提請他們的憤怒和血腥的反應。
他們引述上述真的對我開車回家，是多麼重要相信在另一個國王。 這一信念在另一個國王還意味著有法除了什麼是統治者或管理機構說，他們是。 有一個絕對的真理比其他國家說的是真的。
讓我知道如果你有什麼想法或意見。
當人們彼此問候猶太信仰與“沙龍”，他們不是簡單地說，“和平”。希伯來文的意思就是，這遠不止這些。 沙洛姆的意思是“願你生活在期待這一天當上帝把一切事物的全面了。”什麼先知所描述的圖像歸鄉的偉大真的是沙洛姆未來的神。
沃爾特布呂格曼指出，“沙洛姆是一個持久的願景 ...。其中雄辯的代言人的遠見 ...這是信寫信給流亡者，敦促其有效性的遠見，即使是流離失所者：'我將履行我的諾言，給你帶來你回到這個地方。 因為我知道我對你的計劃，這是耶和華說，計劃沙洛姆而不是邪惡的，給你一個未來和希望...。尋求我，你會找到我，當你要求我用你的心，我你會發現這是耶和華說，我會恢復你的命運'[耶。 29:10-11,13-14]。
正弦，湯姆 。 芥菜種子比McWorld。 大急流城，米：貝克圖書。 1999。
如何建立一個社區教堂內的身體？ 我們如何學會相互信任？ 我們怎樣才能超越表面？
有些教會的方式，旨在通過建立社區小團體，晚餐會，午餐會服務之間的一次，一個月，休息服務之間。 最近，我們一直在教堂外的服務更加頻繁，這部分的目標是建立由我們的內部社會服務他人。
教堂外的其他服務，一起，有時可以是樂趣，但它也可以是富有挑戰性的，不舒服，大開眼界，和痛心。 雖然我們確實需要地方是安全的，我們還需要地方，帶我們走出我們的舒適區。 一些最有意義的友誼在我的生活被開發時，我們曾在一起的情況下，我們不得不依靠對方和為上帝，因為我們需要。 因此，很多，很容易保持一段安全距離等，甚至包括那些在我們的教會。 然而，衝突和不舒服的時刻，現在的情況有機會更深入和信任。
服務他人也使我們想到他人，並提醒我們，我們可以他人受益。 雖然這聽起來很簡單，我已經很多次的挫折在我的生命，在那個時代，這是很有誘惑力的自我吸收，忘記什麼我可以幫助他人的生命。
因此，考慮到這些事情，我們有：
放在一起roadtrips派無家可歸齒輪密蘇里州和丹佛
一些地方合作與服務機構
毛遂自薦一起為差分日
加入了當地的非營利組織的志願者小組協調員
一個計劃的服務項目突破了春天丹佛市各部
在開始一個服務組，我們走到一起，義工最週
我會更詳細一些，這對今後的職位，並將包括我們所學到的。 如果您有任何建議，提供或問題，請參與討論。
