有許多基督教學者我被介紹給在大學。 直到大學畢業後雖然，我被介紹給了字的切斯特頓，在詹姆斯布萊恩史密斯傳富穆林斯 。
我第一次讀到切斯特頓在基督教的想像 。 在那裡，我學到的男子誰是一名記者和辯護，同時也是一位詩人和藝術家。
東正教是最被認可的工作切斯特頓，其中，他給他個人的道歉基督教信仰。 我終於拿起這本書，看了它，很難形容。 首次出版於1948年，他為目的的許多哲學一天，包括現代主義和宿命論。 他探討了很多哲學，同意與他們不同程度地找到他們之前，空的。 最後，他發現，只有教會的回答了這個謎團。
很難引述這本書。 它像一首歌是建設勢頭結束頂峰。 阿單件並不能說明故事。 不過，我給你以下文字來自切斯特頓：
真正的問題是-可以躺下獅子與羔羊，仍然保留其皇家勇猛？ 這就是問題所在教會企圖， 這是她所取得的奇蹟。 這就是我所說的猜測隱藏的偏心生活...基督教教義發現了古怪的生活。 它不僅發現了法律，但它預見的例外。 那些低估基督教說是誰發現的慈悲;任何一個可能會發現擺佈。 事實上，每一個人。 但要發現一個計劃安樂，又面臨嚴峻- 這是一個奇怪的預測需要人性...。
這是對事實的大基督教倫理，發現了新的平衡...基督教就像一個巨大的岩石破碎和浪漫，其中，雖然它的基座上搖擺在一個觸摸，但是，因為它誇大excresences正是相互平衡，坐床典禮是有千年之久...因此，在基督教明顯意外平衡...。
正是這種這解釋了什麼是如此令人費解的所有現代批評家歷史基督教。 我指的是可怕的戰爭的一小點的神學，地震大約情感的一個字手勢。 這只是問題的一英寸，但一英寸是當你的一切平衡。 教堂不能再移一頭髮的廣度上有些事情如果她繼續她的和大膽的試驗中，不規則的平衡。
在這裡就足夠了通知，如果一些小的失誤，在理論了，巨大的失誤可能是在人類的幸福。 句子措辭錯誤的性質的象徵意義將已經打破了所有最好的雕像在歐洲。 支路的定義可能會停止所有的舞蹈...學說，必須嚴格限制範圍內確定，即使是為了那個男人可以普遍人權自由。 教堂必須謹慎，只要這個世界可能會不小心。
這是激動人心的浪漫的正統。 人們陷入了愚蠢的習慣，講重正統的東西，單調和安全。 世界上從來沒有過這麼多危險的激動人心的正統。 這是理智：和被理智的分析則更具戲劇性比是瘋了。 這是平衡的一個人瘋狂搶馬背後，似乎在彎腰這種方式，並動搖的，但在每一個具有優雅態度的雕像和準確的算術。 教堂早年去激烈，快速的任何戰馬，但它是完全unhistoric說，她只是發瘋一直有一個想法，像庸俗的狂熱。 她越過左，右，所以完全避免巨大的障礙。 她離開一方面巨大大部分阿里烏教派，所有的支撐，世俗的權力，使基督教太世俗。 接下來的瞬間，她突然轉向，以避免東方，這有利於它也出世間。 正統的教會從來沒有，溫和的課程或接受了公約;東正教會從未尊敬。 這將是更容易地接受了人間的力量的阿里安斯。 這本來是很容易，在加爾文17世紀，陷入無底洞的宿命論。 它很容易被一個瘋子：很容易被異端邪說。 總是容易讓年齡有其頭部，困難的是要保持自己...總是簡單的下降，有一個無限的角度觀察其中一個瀑布，只有一個在其中一站。 要落入任何一個從諾斯替主義的潮流，以基督教科學確實是很明顯的和溫和。 但是他們都迴避了一個旋轉的冒險，和我的視力天上飛的戰車隆隆千百年來，在沉悶的歪理邪說散漫而且頂禮膜拜，野生的真理繅絲，但直立。 （切斯特頓，145-150）
你可以在線閱讀正統，免費的，在基督教的經典空靈圖書館 。
切斯特頓，競東正教 。 科羅拉多斯普林斯，CO：WaterBrook出版社。 1994。
以下摘錄自第9頁的血液大聲疾呼：在現代世界的悲劇基督徒生命之他們的信仰。 這是一個極好的書在世界各地教會的迫害。
有一件事我們可以說，對基督教徒的襲擊是一個基本組成部分的攻擊對人類自由本身。 許多基督徒重要的民主和人權活動家。 他們還走在了前面的經濟發展。 但更重要的比他們做的是他們是誰。 雖然通常是忠誠的公民，他們體現的附件“另一王”的忠誠，以一個標準的精神效忠除了政治秩序。 這一事實本身否認國家是包羅萬象或最終裁決人的生命。 不管如何上帝之間的關係和凱撒已經表示，它現在至少意味著，禁忌，以羅馬和現代極權主義， 凱撒不是神 。 這招供，但靜音，堅持在嗉囊每一個獨裁政權，並提請他們的憤怒和血腥的反應。
他們引用上述真的開車回家，我有多大相信在另一個國王。 這種信念在另一個國王也意味著有法律除了什麼是統治者或理事機構說他們是。 有一個絕對的真理以外的其他國家所所說的都是事實。
讓我知道，如果您有任何想法或意見。
當人們迎接猶太信仰彼此以“沙龍”，他們不是簡單地說，“和平。”這個詞的意思是希伯來文遠不止這些。 沙洛姆的意思是“你住在5月預計的這一天，上帝讓所有的東西全了。”什麼是先知的形象描述了偉大歸國確實是沙洛姆未來的上帝。
沃爾特魯格曼指出，“沙龍是一個持久的目標...。其中雄辯代言人的構想...這封信是寫信給流亡者，敦促有效性的理想，甚至在流離失所者：'我將履行我的諾言給你，讓你回到這個地方。 因為我知道我的計劃你，上帝說，沙龍的計劃而不是邪惡的，給你的未來和希望...。你會來找我，找到我，當你要求我用你的心，我會發現你，耶和華說，我會恢復你的財富'[哲。 29:10-11,13-14]。
正弦，湯姆 。 芥菜種子隊McWorld。 大瀑布城，米：貝克書籍。 1999。
怎樣才能建立社區教堂內的機構？ 我們如何學會相互信任？ 我們怎樣才能超越表面？
有些方面，我們的教會尋求建立社區是通過小群體，晚餐俱樂部，服務之間的一次午餐會上，1個月，並打破服務之間。 最近，我們一直在教堂外的服務更加頻繁，這部分的目標是建立在我們的內部社會服務他人。
服務教堂外的其他人一起，有時可以很有趣，但也具有挑戰性，不舒服，大開眼界，和痛心。 雖然我們的確需要地方是安全的，我們還需要地方，帶我們出去我們的舒適區。 一些最有意義的友誼在我的生活被開發時，我們曾在一起的情況下，我們不得不相互傾斜和-上帝，因為我們需要。 因此，很多，很容易保持安全距離別人，即使是在我們的教會。 然而，時刻衝突和不舒服的情況，目前有機會更深入地和信任。
為他人服務也使我們想到別人，也提醒我們，我們能從中受益等。 雖然這聽起來很簡單，我已經很多次的挫折在我的生活，在那個時代，人們很容易能夠自我吸收，忘記了，我可以幫助他人的生命。
因此，在考慮這些事情，我們有：
放在一起roadtrips要派無家可歸齒輪的密蘇里州和丹佛
合作與一些當地服務機構
自願在一起可產生不同的一天
加入了當地的非營利志願協調員組
阿計劃提供的服務項目，通過對春假丹佛都市部
在開始一個服務組，我們聚在一起，志願者最週
我將闡述更多一些，這對今後的職位，將包括我們所了解到的。 如果您有任何建議，提供或疑問，請參與討論。
